{‘饿死事小、失节事大’,如今该如何来看待这句话?}
像是宋元明清民的观众们是知道这句话的,虽然不知道为何后世人提起来,但结合大家了解到的后世,老百姓们还是七嘴八舌的讨论起来。
明清的姑娘们心里咯噔一声,既期待光幕说出的内容对她们好,但也害怕听到不好的东西,不过以这段时间对光幕的了解,她们还是相信后世人有不一样的见解。
而前面的朝代,首次看到的观众们,都有些不解,有人在猜测也有人在等着看光幕怎么说。
{‘饿死事小,失节事大’,这段话出自《二程遗书》卷二十二中。
结合上下文,就是男性娶寡妇、女性再嫁的问题。
弟子先是站在男子的角度问,寡妇是否不应该娶?
程颐对此肯定,并指出了娶妻的原因是‘以配身也’。}
前朝人士一时间都开启了激烈讨论,要知道像是秦汉唐这些朝代,都有寡妇再嫁的事情。
宋朝的观众们面面相觑,他们现在的女性二嫁也不稀奇啊。
明清的老百姓们还在等着看光幕继续说,至于读书人们则是聚在一起讨论。
姑娘们不免有些难受,但在长期的压迫下,大多数女性也说不出反驳的话。
熙宁年间
程颐没想到看到了有关他的内容,应该是说他吧,说起来,他也没说要女子守节啊,现在大宋对女子再嫁本就宽松。
程颢看着光幕上的内容皱了皱眉,他弟弟可不要因为这段话惹出什么麻烦才好啊。
程饷也坐不住了,瞬间忧心忡忡。
宋神宗在内侍的提醒下才明白,原来是程饷的儿子啊,略微思考一番,他还是准备好好听听。
{接着程颐又继续说道‘若取失节者以配身,是己失节也’。
在指出娶妻原因的同时,还包含了对娶寡妇行为动机的追问。
要娶寡妇的动机是什么?
如果不是道德层面的,只是因为贪图对方美色或是财产,若出于利,程颐是反对的。}
前朝的观众们恍然,若是这样一番解释的话倒是能理解,说到贪图利益,不少人也有了说头。
明清的老百姓们就迷茫了,这似乎和平日里他们听到的不是一个意思?
一些读书人们张口就要反驳,老百姓们不吃这一套,他们早就听得够多了,何况光幕上说的更新奇,而且不少人家也是有女儿的,自然不愿意接受以前那一套。
明清的女子们的眼神从灰暗渐渐明亮,好像还真的不太一样。
除了守寡的妇人们,那些还未过门未婚夫就死了、要被迫守寡的姑娘们,此时都有些紧张,这个话题关乎到她们的未来,就跟裹小脚一样。
熙宁年间
程颐叹了口气,这无论男女啊,贞操都很重要。
赵顼也无不可,这不管是贪图美色还是贪图寡妇的财产娶别人,肯定是不好的行径,这已经是关乎到品性问题了。
{随后,弟子转换了立场,站在寡妇的角度来问,如果寡妇贫穷无托,可否再嫁?
程颐没有正面回答可以还是不可以,他回的是‘后世怕寒饿死,固有是说。’
这里也是程颐对寡妇再嫁行为动机的表述,他直接点明了是怕寒饿死,是物质欲求层面。
他的发言一直站在‘理’的层面,接着又在这个层面补充了‘饿死事极小,失节事极大。’}
光幕下
不少人感觉自己的脑子都被绕糊涂了,看的是晕晕乎乎的,但一部分人还是看懂了其中的意思。
“这真是,读书人就是喜欢弯弯道道的,说起话来一套又一套,看都看不明白。”
“哎哟,这可以改嫁就说可以改嫁呗,说那么长干嘛。”
熙宁年间
程颐有些无奈,他没想到这样一句话引得后世人专门研究,可别是后面真的搞出大麻烦了吧。