一五（一、二、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我不观他之一结如爱结，依彼结相应，有情长夜驰骋流转。何以故？诸比丘！与爱结相应，有情长夜驰骋流转。”世尊说此义，此处如是说：
“爱为第二 长夜流转
生此生彼 不超轮回
知此灾祸 爱之生时
无执爱心 比丘游行”
我闻世尊说此义。
一六（一、二、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作内缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如如理作意之饶益。诸比丘！如理作意比丘舍离不善，修习善。”世尊说此义，此处如是说：
“正当之作意 有学比丘法
他无斯至要 将为得最善
比丘已正勉 将成苦之灭”
我闻世尊说此义。
一七（一、二、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！我为有学、未得之人，为续住希求无上安稳之比丘等，作外缘之言者，诸比丘！我不观他有一缘如善知识之饶益。诸比丘！善知识之比丘舍离不善，修习善。”世尊说此义，此处如是说：
“善知识比丘 从顺而恭敬
守知识言辞 有正知正念
一切结缚灭 次第将遂愿”
我闻世尊说此义。
一八（一、二、八）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有所生一法，为众生之不利，为众生之不安乐，为众生之不义，为不利，为天、人之苦生。何之一法？为破僧伽。即，诸比丘！僧伽之破坏时，有相互诤论事，有相互诃责，又相互凌蔑，又相互弃舍。于此处，若未敬信者则不敬信，又既敬信者为不敬信。”世尊说此义，此处如是说：
“恶者破僧伽 永劫生奈落
悦众住非法 彼由安稳堕
破僧伽和合 永劫诃奈落”
我闻世尊说此义。
一九（一、二、九）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！世间有所生一法，为众生之利，为众生之安乐，为众生之义利，为天、人之乐生。何之一法？为僧伽之和合。即，诸比丘！僧伽和合时，无相互诤论，无相互诃责，无相互凌蔑，无相互弃舍。于此处若未敬信者而起敬信，既敬信者而增敬信。”世尊说此义，此处如是说：
“僧伽和合乐 有和合之德
住法悦和合 不由安稳堕
僧伽为和合 永劫乐天界”
我闻世尊说此义。
二〇（一、二、一〇）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世我以［自己］心［差别智］分析知有染污心一类人之心，此人死时，如负重担，［将生于］地狱。所以者何？诸比丘！实彼心污染。则，诸比丘！于世一类之有情，因心被污而身坏死后，生于无幸处、恶趣、堕处、奈落。”世尊说此义，此处如是说：
“知世一类人污心 比丘之前佛宣义
彼心污者应死时 将生奈落入地狱
如彼放置所拾物 实因心污行恶趣”
我闻世尊说此义。
摄颂曰：
痴（一一）、忿（一二）、及覆（一三）、痴（一四）、欲（一五）、有学（“二”一六、一七），破（一八）、悦（一九）、及人（二〇），以称品第二。
一集 第三品
二一（一、三、一）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！于世我以［自己］心［差别智］分析知净心一类人之心，此人死时，如舍重担［生］天界。所以者何？诸比丘！彼心之清净。诸比丘！则因于世一类有情心净，身坏死后生往善趣、天界。”世尊说此义，此处如是说：
“知世一类人净心 佛宣此义比丘前
彼心净者应死时 将生善趣往天界
如彼放置所拾物 实因有情心清净”