我闻世尊说此义。
二二（一、三、二）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！勿畏于福，诸比丘！此为乐、希、欲、爱、悦之同义语，此即是福。诸比丘！则我长时行作福时，能知长时之希、欲、爱、悦果报之经验。七年间修习慈心，七坏成劫间不再来此世。诸比丘！于退转劫间，正入光音天，于进转劫间，生于空梵天宫。诸比丘！于此处我正见梵天、大梵天、征服者、不被征服者，见一切之权威者。诸比丘！我已三十六次为诸天主帝释，更为法法王，战克四方，使住民得安全，成就七宝转轮王已几百次。然对地方王国教说为何？诸比丘！于彼我如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为如何业果耶？为如何业之果报耶？’于彼我已如是思惟：‘今我已为如斯大神力者、如斯大威力者，此于我为三业之果，为三业之果报，为布施、调御、节制之［果报］。’”世尊说此义，此处如是说：
“彼学未来乐根福 又修施静与慈心
三之乐因修此法 无瞋乐界智者生”
我闻世尊说此义。
二三（一、三、三）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！有一法，若修习多作为者，摄持安住于现法之利与未来［之利］。何之一法？为向善法不放逸。诸比丘！若修习此一法多作为者，摄持安住于现法之利与未来［之利］。”世尊说此义，此处如是说：
“智者作福不放逸 智者摄持二之利
现法之利未来利 持现观利智者言”
我闻世尊说此义。
二四（一、三、四）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一人于［一］劫驰骋流转者之骸骨、骨之堆积、骨之积聚，如彼毗补罗山之大。若善集彼者，且不被坏者［可知此］。”世尊说此义，此处如是说：
“一人一劫所积骨 如山之量大仙宣
摩揭陀耆梨跋提 灵鹫山毗补罗山
比前者高后者大 如山之量大仙宣
圣谛苦与苦之集 苦灭之道超苦事
由观圣八支之道 最高七度驰骋后
其人已无一切结 为灭苦者大仙宣”
我闻世尊说此义。
二五（一、三、五）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！有一法，我说犯此之人，无不为恶业。何为一法？诸比丘！彼故为妄语。”世尊说此义，此处如是说：
“犯一法者为妄语 无不犯恶遮他世”
我闻世尊说此义。
二六（一、三、六）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！如我所知，若众生知布施、均分之果报，则不与而食将不存，不住怀悭吝之污心。即令彼最后一搏，虽有最后一口食，或有可爱之物，将无不均分。何以故？诸比丘！如我所知，众生不知如此布施、均分之果，故不与而食，住于怀悭吝之污心。”世尊说此义，此处如是说：
“均分果报有大果 如大仙宣众生知
以清心拂吝啬污 适时善施与圣者
与多人饭施应施 施主逝世到天界
行天上者满欲喜 均分果报无吝啬”
我闻世尊说此义。
二七（一、三、七）
我闻应供已说，世尊说此：“诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如一切星光不彼月光十六分之一值，惟月光卓绝且为照渡。如是，诸比丘！一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值。惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如秋季雨期最后一月，清朗无云，太阳升空中，善灭空中一切暗，而光辉照渡。诸比丘！如是，一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，惟彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。诸比丘！譬如夜至晨时东方之明星，照渡光辉。诸比丘！如是一切之有依福业，不彼慈心解脱十六分之一值，彼慈心解脱光辉卓绝，且为照渡。”世尊说此义，此处如是说：
“若人无限修慈念 见生依灭有结少
人若有慈无邪心 由彼而得为善人
向一切人有愍情 圣者施行无限福
法治众生于满地 王施如仙续游行
［马之供牺人供牺 钉座强饮坐闩房］
此与善修慈者比 不值十六分之一
不为杀业不使杀 不为征伐不使征
一切众生使为慈 对于何人亦无怨”
我闻世尊说此义。
摄颂曰：
定心（二一）、福（二二）、二利（二三），毗补罗山（二四），知而故妄语（二五），知布施（二六）、修习慈（二七）此七经等，与前二十，此对一法说，集经二十七。
一集终了，有关二法于下叙之。