（五）业力结果
第五，我们看最后的总结。前面讲了业力的生起、增长广大和业力的转变，最后看业力的结果。
我们把它念一遍。
一旦无常到，方知梦里人；万般带不去，只有业随身。
我们前面花了大概两堂课的时间来学习业果，这一段就是它的总结了。
我们一般的业都是保存到什么时候才开始算账？临命终，就是无常到的时候，把你过去生、今生的业一起算，强者先牵。所以这时你一生就像做梦一样，这个梦即将要结束了。当然梦境里的东西都带不去，但是，你在做梦的过程中所做的行为、业力保留下来了。
这个地方说出了两件事情：第一个，万般带不去。就是人生是没有结果的，如同做梦，没有什么结果。你在梦中不管做到什么梦境，醒来时没有结果。但是，你的过程很重要。你用什么心态面对你的人生，这个业力会贯穿死亡，来生继续受用。
尤其是净土宗的人，临终时，按照印光大师的规划，你今生的福报要留四成，平常只能受用六成。有些人，他福报大，就死命地花福报，这人是愚痴。因为生命的转变在临终，临终时把自己弄得很痛苦，你很难生起正念。所以平时你想买一百块的东西，最好买六十块就好，这样没有错，就是你要留点资粮，到临终时用。我们必须为临终的正念创造一个比较好的环境，你不能把福报都享尽了。
我自己的观察，老一代的，忏公师父那一代的，他们修十分的福报，我估计只花三分而已，他们留七分。到我们这一代，大概十分花五分，花一半。到年轻一代就很可怕了，一代不如一代。现在有些年轻人，他是死命地花福报，那临终就非常不利了。因为寿命虽然在，但是福薄，福报享尽时就很糟糕了。福报享尽，那当然是罪业起现行，临终时肯定插满管子，罪业的相貌完全现出来了。
所以诸位！你如果有志于拼往生的话，除了临终的正念以外，请你留点福报临终时用，这很重要！善终，愿我临终无障碍。因为福报不一定能帮助你往生，但是它会创造一个让你保持正念的好环境。就像我们平常一样，如果在一个很安稳的环境，我们容易提起佛号；如果你身体病痛，牙齿又痛、肚子又痛，你佛号就提不起来了。临终算总账那是非常残酷的，“万般带不去，只有业随身。”所以我们一定要为未来考虑，一定要把临终时的福报规划下去。
丁二、三法印
我们看丁二的三法印。
前面的安乐道，讲到苦乐的问题，这一块我们全部讲完了。这个以后，谈解脱的问题，就是解脱道，三法印。有三个法来决定你是不是解脱。怎么知道我的生命能够解脱呢？要看你的生命当中是不是出现了三种的功德法，来判断你是一个好人，还是一个道人。就像印章一样，有三个法。
哪三个法？我们先把它念一遍，请合掌。
《大智度论》云：“一切有为法无常，一切法无我，寂灭涅槃，是佛法义，是三印，一切论议师所不能坏，虽种种多有所说，亦无能转诸法性者，如冷相无能转令热，诸法性不可坏，假使能伤虚空，是诸法印如法不可坏。”
什么是三法印呢？
第一个，一切有为法是无常变化的。就是生命是一个动态的，我们今天跟昨天不一样了。由此类推，明天跟今天的身心世界也不一样。所以生命像水流一样，剎那剎那生灭变化，这是第一个概念。
第二个，一切法是无我的。我们知道生命会变化，但是它往好的方向变化，还是往不好的方向变化，我们自己不能做主，我们不能决定自己的生命，我们没有主宰性。
第三个，生命最终的归依处是寂灭涅槃。这种不生不灭的涅槃寂静，是最深最终的涅槃寂静。
你内心当中能够有三种认识：第一种，一切法是无常的；第二种，一切法是无我的；第三种，生命的终极目标是涅槃寂静的，那么表示你已经趋向解脱的功德了。
这三法印，一切外道论议所不能破坏。即便他有种种的言说也不能去转变；一切法的体性是无常无我，是涅槃的，就好像冷相，你不能把月亮的冷相转成太阳的热性。所以一切法无常无我的本性，是不能够去伤害的。即便你能够伤害虚空，也不可能改变三法印。那么这个就是我们从安乐的水平提升到解脱的水平。
戊一、诸行无常
我们先来看第一个，诸行无常。这是无常概念的建立。我们把它念一遍。
一、诸行无常
当我们开始学习佛法时，对人生的概念，是一种善恶的概念，就是我们要断恶修善，这是一种业力的思考，这时你顶多是个好人，但是跟你了生死没有绝对关系。
如果你要从生命的安乐提升到生命的解脱，那么你的智慧就要提升了，就不是从善恶，而是要开始思考空有的问题了。空有问题再上去就是真妄的问题，这个到了下堂课菩提道我们再说。
我们先讲解脱道。你开始要面对人生，不是只有善恶的业力而已，你必须要把人生空有的这一块厘清。你开始要戴着空有的眼镜来观照自己的身心世界了。要把“空”跟“有”厘清，首先你要有的第一个智慧，就是无常的概念——生命会变化。
我们一般人，早上看到自己的车子跟昨天长得很像，因为我昨天看是这样，今天看也是这样，后天再看还是这样，所以产生常见。那么慢慢慢慢地就产生自我概念，尤其是因缘变化少时容易产生这个常见。常见的结果就产生一种爱取。所以解脱道最重要的就是调伏爱取。首先调伏的是所爱取的相状，就是无常。我们要告诉自己，所有的身心世界都是无常变化的。
我们把它作一个解释。“行”就是造作迁流，那么“诸行”就是一切的有为诸法，“常”就是恒常不变，就是我们会认为，欸，我昨天的房子跟今天的房子都一样，就产生一种常见。但事实上一切有为法的存在，当体是因缘和合而有的生灭法，因为它背后是由因缘和合的，它不是本来就有的，不管是物质的色法或精神的心法，都是生灭迁流的因果相续而显现，故名诸行无常。
其实诸行无常，我们前面讲出离心时也讲到诸行无常，套到人生来说有三个概念：
第一个，人生充满了痛苦。从无常的角度人生没有快乐，因为它给你不安稳，没有安全感，所有的快乐都在变化。就像经典上说，魔术师拿一块布，这块布今天变个兔子给你看，你看得很高兴，这块布明天就变成一只猫，后天变成一块石头，或者变成一团火，这块布是变来变去。所以在三界当中，对于这个果报体，我们是追求安稳的，但是事实上三界没有安稳的东西。
第二个，生命是无有止境的，它在无常变化当中，有一种相续的力量，因为业力的相续就让生命相续，所以轮回是没有止境的，这种痛苦是没有结束的。只要你没有离开三界，痛苦就不会结束。所以我们不要以为今生造了善业，来生得到福报就叫离苦得乐，这个没有究竟，只是吃个止痛药而已，你的病根在于轮回。所以从佛法三法印的角度，你没有离开轮回，根本谈不到快乐。就好像三界火宅，火燃烧时，你在墙角的地方喝杯咖啡，你还是没有离开三界的火宅，所以轮回是没有止境的。
第三个，轮回是没有意义的。我们不可能从三界的痛苦得到任何启示，这种痛苦是白费的，你去地狱受刀山油锅的痛苦，出来以后没有让你更有智慧。
所以从轮回当中，我们可以知道无常。小乘的思想说无常，它在诠释什么？诠释苦谛！它只要讲诸行无常，就把整个三界的果报全盘否定了。所以声闻人从诸行无常这四个字开展出人生没有价值，轮回毫无意义。第一个，它给你痛苦；第二个，它欺骗你，欺诳性，它今天是这样，明天是那样；第三个，你付出惨痛的代价；最后，毫无意义。所以声闻人为什么会把人生看得那么悲观？说悲观也好，其实他是非常地厌恶，主要就是从诸行无常开展出来，从无常得到很多的结论，它是痛苦的，这种痛苦无止境，且毫无意义。
我们在修行中遇到痛苦，但这个痛苦会转圜成一种增上的力量。而你在三界里的痛苦对你来说一点帮助都没有。所以诸行无常，等于是否定了整个身心世界的果报，让我们调伏对它的爱取，调伏所攀缘的相状，这是第一个。
戊二、诸法无我
第二个，断除能攀缘的心。能攀缘的心是什么？就是自我意识。我们凡夫的心有两种攀缘：第一，攀缘外境；第二，向内攀缘内心的自我。
我们看看攀缘内心的自我是怎么回事。我们把它念一遍。