仔细想了许久，老头摇头说道：“没有！历朝历代都容不下zao反起义，成功了的叫做起义，比如秦末陈胜吴广起义、唐末黄巢起义等等。失败了就叫zao反，比如东汉末年的黄巾作乱。”
老朱皱眉道：“真的没有？一次都没有吗？”
宋濂仔细想了一遍，坚定的摇头：“没有，至少正史记载中没有。”
“正史记载？什么意思？”老朱好奇追问。
宋濂解释说道：“正史就是朝廷修编记录的史书。正如草民刚才所说，百姓起义对于朝廷当局来说是丑事，所以朝廷编的史书里面很少记录自己的丑事。”
“可有道是人过留名雁过留声，世间的事只要发生过，就必然会留下痕迹。”
“所以就有了民间野史的出现。民间野史就是百姓记录下来的一些大事件，当然了，也有些野史记录的是一些个人私事、或者奇闻轶事之类的，全凭记录人的个人喜好。”
“因为这种记录不拘身份，只要是个识字之人就能写下来，甚至很多人的日记也被当做野史流传了下来，所以野史有一个很大的特点，那就是记录人容易夸大、或者虚构一些事情。”
“就像编造戏文一样，胡编乱造一些自己的故事进去。有些是为了美化自己，有些是为了丑化敌人，总之真实性也颇具争议。”
“所以历代修史的官员大多鄙视野史，认为野史并不具有太多可信价值。”
老朱头一次这么耐心听一个大儒讲课，而是还是头一次没有不耐烦。
“哼，照你这么说，正史其实也没比野史强多少。正史避而不写自己的丑事，岂不也是在美化自身？”
咳咳……您圣明！
宋濂轻咳两声，没有开口，算是默认了。
老朱再次问道：“那野史里有没有记录过，百姓起义失败而朝廷不杀的情况？哪怕一次呢？”
这次宋濂终于不再摇头，而是坚定的点头说道：“有，而且很多。”
“哦？很多？为什么？”老朱不明白。
宋濂解释道：“按照陛下的问题，百姓起义之后朝廷没有派兵镇压。这种事在野史里面记录的时候有个名堂：交农反官！”
老朱惊讶道：“交农反官？你仔细说说这个。”
宋濂点头道：“对，就是交农反官。一般情况是这样的，朝廷每年朝百姓征税，无论是十税一、十税二，甚至是税三、税四，都有个章程。”
“在朝廷看来是为了收税维持朝廷的运转开支。在百姓看来耕的是天子的田亩，交皇粮乃是天经地义。”
“可当这个税负超过了百姓能承受的极限，比如十税四、十税五，甚至更多。百姓田里打出的粮食除去上缴的，留下的却不够活命。”
“往往这时候百姓就要交农反官，说是zao反吧，又不能算，毕竟是为了一条生路才反抗的。说是起义吧也不像，因为他们并不打着推翻朝廷自立为王的旗号，而是以聚众的方式要求朝廷改变政策、降低赋税。”
“这时候朝廷基本上并不派兵镇压，而是派人调查实际情况，然后跟百姓商量谈判，答应减免赋税。百姓一看能够活下来了，也就主动回乡耕田，不再闹事了。”
“因为都是些拿着农具闹事的百姓，嘴里喊着交农不耕了，所以野史就给起了个名字叫做交农反官。”
朱元璋听得十分认真，这可真是长了见识。自己小时候投身皇觉寺，长大了世道大乱，到处都是反贼和官兵，还真没遇到过交农反官的事，所以还是第一次听说这种方式的zao反。
原以为但凡百姓聚在一起闹事，都是跟我们当年一样杀人抢地盘呢。
“你刚才说交农反官这种事有很多，大概能有多少？”
宋濂沉吟道：“数不胜数！不过大多数都集中在一个王朝的中后期，那时因为朝廷开支日益增进，朝廷缺了钱粮维系运转，不得已只能加重农税。”
“陛下您是知道的，种地三年旱两年蝗、一涝一欠不算灾荒，十年能有一年好收成就要感谢老天开眼。所以很多地方是经不起朝廷随便加税的。所以到了王朝中后期，基本上每年都有局部地方闹着交农反官。”
嘶……
宋濂这句话好似一道闪电在老朱眼前滑过，此时老朱才终于明白昨天黄易那句话：好端端的百姓谁愿意反？还不是因为活不下去吗？反与不反，不是你一道禁令就能控制的。