八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道，意谓八种方法和途径：
1、正见。正确体见诸法之理性而不谬误；
2正思维。又称正志，离诸杂念。
3正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。不说妄语、绮语、恶口、两舌等；
4正业。正确的行为。不作杀生、偷盗、邪淫等恶行；
5正命。
6正精进。精进意味着摆脱烦恼，成为更好的自己；
7正念。觉知：学会觉知自己。
8正定。禅定分为两种。
1、正见：对事的如实知见，出世间的正见唯有在见道者最为清净；对宇宙人生生死，智所证知，直窥实相。
2、正思维：没有贪嗔等烦恼情况下，依正见观察、思维，如理地作出决定，故又称为正欲或正志。由正思维才能做出正确之身口意业的行为。
3、正语：即戒止口之四恶业。
1 不妄语欺骗。
2 不两舌，搬弄是非；或发表引起两者间之憎恨、敌意及不和之言论。
3 不粗恶口骂人或苛刻、酷毒之讽刺等。
4不作无意义及无利益之空谈或花言巧语－－绮语。
不讲这四种话语就是正语；我们应该合理、真诚、以及和蔼可亲的话。
4、正业：不是正当的职业，而是正当的行为，即戒杀生、邪淫、偷盗等，行为善良，不侵害一切众生就是正业。于修道时，在行住坐卧中正念而住。
5、正命：以合法不损害他人的谋生方式来维持生命，乃至不贩卖众生、军火、杀生器具、醇酒、毒品或嫖赌等。若是出家众，则如法求衣服、饮食、坐卧具、病缘医药供身什物。
6、正勤（正精进）：精进努力离恶向善，即精进修道。这里的正精进专指修禅定而言。正勤有四，所谓四正勤既是：
1 未生善令生
2 已生善令住
3 未生恶令不生
4 已生恶令灭
7、正念：以世间法来说，不生邪恶之心念，称为正念，反之则是邪念。以修行来说既是忆念正法，如菩萨道等等修行方法为正念。这个八正道中的正念偏重于定学，既是你所修的法或境，要保持它，称为正念；如果没办法保持它，既是失去正念。
8、正定：心一境性，不向外驰散，禅定时的用心不外两种情况：
1 止（三摩地）：即入定，心一境性，并非不起念，而是心念保持在单一之定境中。
2 观（毗婆舍那）：于定中起智慧，用佛法观察实相。
修“止”能暂伏烦恼，但不能除去烦恼；修“观”则能除去所对治的烦恼。
第一、正见，我们在生活上，社会上要有正确的三观和见解。以正确的观念、见解指引自己走向正确的道路。如此可观，佛教的八知道非一些人认为的迷信妄语，的的确确是正确之见。
第二、正思维，要正确地思考，只有正确的思考，正确的思维，才能有正确的行为产生。
第三、正语，与人言语交谈不作无道伤害他人的言语，不轻易许诺。就是一时之间，不明事理轻易许言，过后也应反思，应拒绝则拒绝。不作嬉笑嘲笑他人之言，不作拜高踩低之言，不说大话、空话，不说让人受辱之话…。
第四、正业，以真正的智慧引领自己，用正当的方法谋生。
第五、作正当的事业，舍弃一切邪恶的、不正当的职业。不威胁利诱以求利养。邪恶的事业，诸如宣扬邪教，传销，迷惑他人，欺骗他人进行非法违法行为是为邪恶之业……。
第六、正精进，发心正确，以正确的方法努力生活、学习，是为正精进。
第七、正念，以正确的念头引领自他。
第八、正定，以正确的生活方式选择安定。安定工作，或者安定学习都属于正定。