仙日乃多竭摩。
只不过我对古物这方面不太了解，具体也看不出究竟是放什么的，只是根据食槽的体型来判断，放在里面的东西个头应该不大。
我联想到关于寺庙建立的传说：镇湖，触怒山神。
多泽道：“你等一等，我去拿书。”他拿回来的是一本朱红色封装的藏文书，里面也全是藏文诗歌，多泽翻到了其中一页，慢慢的翻译给我听，他的汉文不利索，翻译的应该没有那么标准，诗歌是这样的：天际的仙鹤。
这个发现非常重要，我决定明天必须要走访一下。
一切无从知晓，最后小黄狗道：“我们只能到了地方再看，不过雪山环境复杂，我们没有什么经验，也必须请一位向导，人我已经找好了，从这里步行过去需要好几个小时，我们必须在天黑前到达冲古寺宿营，明天才能动身登山，事不宜迟，收拾一下立刻出发。”
小黄狗已经发出图画的复印件对比，说道：“何止像，简直一模一样，没错，画里的雪山就是仙日乃。”
她又是以什么为依据，进行这种判断的？
去哪里，怎样离开，诗歌里都没有描述，更多的是在描述送别的场景，比如在仙日乃下跳舞，他们的后人在耕种，大意应该是还有后代留在了这片土地上生活。
我们是和喇叭们同一时间起床的，他们起得很早，院子里寒雾弥漫，从古寺的方形看去，后面是一望无际的秋草，还有结了薄冰的蔚蓝色湖泊，美丽的如同人间仙境，前方则是巍峨矗立的雪山，我忽然心中一动，拍了拍鬼魂陈的肩膀，道：“我知道海姐她们为什么会去仙日乃了，你有没有觉得，从冲古寺的方向眺望，这山的形状，和图画里的特别像？”
从我们现在所处的位置，已经可以眺望到三座雪山，远看，原本各不相连的雪山，仿佛连为一体，在雪雾间矗立，显得神圣而庄严。
我蓦地想到了鬼魂陈，心说，难不成它们是一家的？
很久有多久？
难道她认为被转移的东西，就处于那座雪山之中？
跳着什么舞。
……
为什么这个地方会出现方形面具？
在它的边缘处，有明显的卡槽痕迹，很显然它远比应该还配有一个可以推拉的盖子，这东西，原本应该是属于盒制的器具，用来放置某种东西的。
诗歌没什么参考价值，很长，大篇幅的描写着送别的场景，唯一让我觉得疑惑和感兴趣的地方，大概就是上面一直没有提到，那批人去哪里，为什么要离开。
诗歌记录的是藏族中的某一支文明，他们被誉为卡瓦格博的后代，卡瓦格博是西藏高原上的一座雪山，全年冰封，离我们现在所在的位置还有很远，在藏文中，卡瓦博格又有众山之神的意思，大意是讲那只文明是神的后代，又或者自诩为神的后代。
人们跳起舞。
我询问多泽，食槽来自什么地方，多泽说那食槽放在哪里好几代，一直没挪动过，具体怎么来的，早已经不清楚。
没什么大的收获，我怀疑，那支带着面具的奇特文明，应该已经完全融入了藏民中，又或者，他们中的某一部分离开了这里，融入了汉文化。
卡瓦格博接纳了人们。
紧接着有一天，他们中的某一部分人将要离开。
扎西说：“我波啦那一辈的时候这座寺庙就存在，在这里已经很久很久了。”
根据我的观察，我发现这并不是一个普通的食槽，确切的来说，它根本不是食槽，只不过是被人误当成食槽在使用，质地是青铜，外表开了些铜花，显得年底久远。
院毁坏严重，一片残垣断壁，建寺年代无从考察，而现在的寺庙则是重建的。
进入雪山不见了。