自从抵达格陵兰以来，马尔利从未 过双臂，听到广成子这话后，他卷起了袖子，显现手臂上的纹身。
那些鳞片确实出现了奇异迹象：原本如同淡墨蓝描绘的图腾，如今泛出了淡金光泽。
那抹金光宛如在臂膀上流淌，让原本犹如死鱼般的肌肤此刻显出生机，宛如跃然流动的生命符号。
尽管一直以来他信奉神仙，但在亲眼见到这些奇幻事物时，不再仅仅将其解释为视觉特效。
此时，他还是忍不住感慨，这个效果挺不错的。
“我究竟有何奇缘？”
对于同一个梦境持续梦见一年，然后特地请假造访格陵兰，直至如今进入仙境的经历，马尔利明白了，自己身上隐藏着某种秘密。
即使知道可能有神秘出身，内心的惊喜和惊讶虽大，但他并未流露于表面，保持着平静。
“到了时机自然会明白。
别着急，现在的你最不缺的就是耐心。”
“高人指的是——”
“也就是说，你的寿命比你认知的要长久许多。”
“永生不老？”
“何谓长寿？
何为短促？
经历了千般劫难直到今日算不算长远？
假如‘消亡’定义为真正的死亡，幽冥世界引领的亡灵又该如何计算？
‘不老不死’是人世间的观点，但在昊苍界来说，寿命已经算得上悠长；但相较于天地宇宙，我们不过如乌龟白鹤之对比，蝉鸣生命而已。
更何况在人间界，个体终究会消亡，但从整个三界来看，那不过是另类意义上的‘重生’而非 。”
“如此说来，人间个体消失后，其灵魂是有归属的——幽冥界吗？”马尔利渐渐有所体悟。
“确实如此。
在三界的运行中，万物相互滋生又消亡。
凡间凡人如果实现了神仙功绩，自然可以肉身成神，被引导至昊苍界。
一旦凡人寿命终结，就有引路人将魂魄引领去阴间界。
当然，昊苍界和幽冥界也会用转世与轮回的方式，让仙人或是亡魂化为凡人回归凡间界。
这就是世界的均衡之道。”
“你说的与我的理解相当吻合。
我们说昊苍界降临尘世，就是神仙降临人间；阴间界则是投胎转世。
凡人成仙则是升入昊苍，而人死后的魂魄则降入幽冥界。
这样的轮回，用我们的术语来讲，就是个守恒定律。
对不对，仙人？”
“可这样说也可以。
对于尘世而言，只是一种分工的差别罢了。
神仙与亡灵都算不得什么特别之处，各有各的地位和影响。”
“你这话似乎有些轻视之意。
我们那里对于鬼神持有敬畏，绝大多数宗教都将他们作为信仰中心。”
“最早的尘世间宗教，本是沟通三界的手段。
在三界共同治理的时代，为求三界和谐相处，它们建立在神、人和鬼之间的共鸣上，宗教形式因此多样且相通。
不过随着时间的发展，各领域的 ，宗教的本质逐渐被世俗化，让人愈发误解了神鬼的本质。”
“最初的庙宇或道观，并非单纯为了祭祀，而是为了各界间的有效互动而设。
但到了各自为政之时，人们对其认识偏差，可能因为缺乏直接交互，导致你觉得神灵鬼怪过于神秘。
其实阴间界也一样困扰于尘世的陌生感，它们看待凡世时，同样心存忌惮。”
“也就是说，其实亡魂惧怕活人？
这似乎有些悖论。
在阴间界的亡灵，他们本是凡人死亡后的灵魂，难道真有‘忘川’能使人忘却尘世的记忆吗？”
马可问道。
“孟婆也是三界使者的角色，喝不喝汤都只是一个仪式。
就像柏鉴马车，无论搭乘与否，最终都会抵达此地，只是路径有所异样。
‘孟婆汤’仅是形式，阴间界的灵魂净化记忆依赖的是离魂法术，喝汤与否并不重要。