译文
鹿垢品的大意是公开分别清（行）与浊（行）的不同，学习（佛法）应当与白无瑕，不要做出一些污辱之事。
活著时没做一件好事，死後就会堕入恶道（之中）；（生命）迅速地向地狱靠近，一旦堕入地狱就只有受苦受刑。 1
应当追求智慧，以正确的意（念）安定昼（心）：除去污垢勿要污染，可以远离诸种苦相。2
智慧之人渐次地修行，安稳徐缓精进助善；洗除心（念）中污垢，犹如工匠锻链金子一样（使之纯净）。3
恶（念）生於心中，结果还是自坏其身：犹如白铁生銹，反而自己吞食自身。（四）
不诵（佛经）便是言语污垢（不净），不勤劳（持家）便是家庭污垢（不净）不严格守戒便是身处污垢之中，放纵自己行为便是众多污垢事件之一。（五）
怪吝便是惠施（品德）之污垢，不善之行便是（人的）品行之污垢：当今之世及後来之世，恶法总为恒常的污垢。 6
污垢之中的污垢，没有超过痴（意）之污垢了：学习（佛法）应当舍弃恶（念），比丘是没有（任何）污垢的人。（七）
苟且（偷生）就会没有廉耻，就像鸟儿长了张长嘴（随意诋毁他人）；强作（欢）颜忍受屈辱，（这样的人生）可以称之为污秽的人生。（八）
廉正有耻即使（清）苦，（但於）道义而言则清清白白：避开屈辱不生虚妄（之言），（这样的人生）便可称之为乾净的人生。（九）
愚合之人喜欢杀生，没有一点诚实品德：不去施与却要妄取，喜欢骚扰他人之妇。（十）
放纵心意违犯戒律，迷惑於酒（醉）之中：这等人世世代代，都在自我挖掘毁灭生命之根本。（十一）
人们若能觉悟这种道理，不当再去以恶为念：愚合就十分靠近非法之境，久而久之就自然焚烧毁灭。（十二）
假如相信布施（行为），是要宣扬自己的名誉：贪婪之人（就会）虚饰其行，并不能够进入清净安定之境。（十三）
斩断一切欲念，截断妄意之根源，尽夜持守一心，必然进入禅定（的意念）。（十四）
粘著於欲望便是尘世心态，顺从世俗之习便会生出烦恼：不被世俗所染不为世俗之行，（心意）清净从而远离愚闇。（十五）
看见人们相互攻伐，常常应当自我反省：意根烦恼就会自我侵伐，烦恼除尽就没有世俗污垢。（十六）
（即使是）火也比不上淫欲（之火）躁热，再快的速度比不上怒意（迅速地引发）出横祸：所有的罗网比不上痴意之细密，爱意流淌的速度甚於流淌的河流。（十七）
（心灵）虚空门外就没有（送往迎来）的大车印痕，沙门之辈（心中）就会除却各种妄念：庸凡众生都以恶（行）为乐，只有佛清净没有污秽。（十八）
（心灵）虚空门外就没有（送往迎来）的大车印痕，沙门之辈（心中）就会除却各种妄念：世间一切都是无常不定，佛已破除了对我之所有的执著。 （十九）
原典
尘垢品第二十六十有九章
尘垢品者，公别1清浊；学当洁白，无行汙辱2。
生3无善行，死堕恶道；往疾无问4，到无资用。1
当求智慧，以然意定；去垢勿污，可离苦形5。 2
慧人以渐6，安徐精进，洗除心垢，如工链金。 3
恶生於心，还自坏形，如铁生垢，反食其身。（四）
不诵为言垢，不勤为家垢，不严为色垢7，放逸为事垢。（五）
悭为惠施垢，不善为行垢，今世亦8後世，恶法为常垢。 6
垢中之垢，莫甚於痴；学当舍恶，比丘无垢。（七）