当时的辽朝，更有一位大名鼎鼎的萧太后。宋真宗年间，宋辽之间爆发了澶渊之役，萧太后“亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命”。
“世之鼓楼曰谯楼。谯楼者，谓门上为高楼以望也。尽角之曲有三弄，乃曹子建所撰。其初弄曰：为君难，为臣亦难，难又难；次弄曰：创业难，守成亦难，难又难；三弄曰：起家难，保家亦难，难又难。今角音之乌，乌者皆难字之曳声耳。所以使人昏晓之间，燕息之际，闻之有所儆发也。
好学不倦的毕千牛问道：“将军在想甚么？”
《双城外红色娘子军》，以王夫人为原型，糅合花木兰、杨门女将以及金末杨四娘子的传说，塑造了一个英勇无畏、拥护邓舍、反抗蒙元的双城女战士的群体形象，其中有汉人、渤海人、高丽人、女真人等各族的女子出场。要说双城军里并没有女战士，之所以虚构，因为百姓喜闻乐见。
观其行为，殊为可笑；听其言论，甚有道理。
女子被甲：刘邦与项羽会战荥阳，“于是汉王夜出女子荥阳东门被甲二千人，楚军四面击之”。汉末，关西地区，“……，数与胡战，妇女载戟挟矛，弦弓负矢，况其悍夫。”
洪继勋笑道：“百姓，主公之百姓也。主公，百姓之主公也。譬如慈母与孝子，主公为父母，百姓为子女。这就是主公与他们的不同。”
商周时期有女统帅妇好，秦汉时期有女子被甲，魏晋南北朝有襄阳夫人城，隋唐有平阳公主娘子军，宋有杨门女将、梁红玉，辽有萧太后，金有杨四娘子梨花枪，元有八百媳妇，明有唐赛儿、秦良玉，清有红灯照，辛亥革命有革命女子军。
专有汉卒、丽卒，挨门挨户的通知，说奉平壤翼元帅府的命令，午时前，禁止百姓出行。胆小的窃窃私语，胆大的出言询问，却原来是刚平定了辽东的双城总管府总管邓舍，据说今天要来。
邓舍屡战屡胜，平辽阳、收辽左，驱逐元军，尽有辽东，不仅在汉人之间，即便高丽人中也多有种种的传闻，有说他天星下凡的，有说他金甲神转世的。因了白莲教的缘故，想象力丰富的，还有说他会吞云吐雾、撒豆成兵的。
意思是说：
他丢了金锤，滚落下马，纳头拜倒：“末将，文华国，见过大将军。”
总而言之，传什么的有，好容易有机会见着邓舍，没人不好奇的。邓舍所过之处，沿街屋舍内男女老少指指点点，交头接耳。
但见他没着戎装，轻裘缓带，腰悬短剑，马挂弓矢，行在军前，身后帅旗映衬。陆千十二、佟生养等武将，以及洪继勋、姚好古诸文臣，分别随行左右。众星捧月也似，好比闲庭信步，端得好一个少年将军。
“天下晨昏钟声，数皆一百零八，而声之缓急，节奏随方各殊。……，然一百八者，所以准岁之义也。盖年有十二月、二十四气、七十二候，正得此数。释氏念珠亦一百八，亦借此义，具《楞伽经》中菩萨问也。”
有人疑惑，问道：“你不说坑了么？坑了哪儿来的人头？”
城外的军营中，号角连连，早起的士卒们排列整齐，跑步出了辕门。按照惯例，他们该去大校场早操，今天却另有任务。一部分人留在了城外，清除积雪；一部分进入城中，打扫街道，设防警戒。
普通的百姓市民，未曾经历过征战杀伐，不晓得何谓一剑曾当百万师，但联想到邓舍战无不克的传闻，再看到有这样的一支熊罴虎豹入眼，不由赞叹：“所谓的百胜雄师，也只能是这个样子了。”敬畏油然而发。
衙门禁止百姓出行，却不禁止他们趴在窗边观看。住在城中其它地方的居民，大多聚集相识的临街人家里，邓舍除了打平壤时来过一次，这是第二次来。绝大部分的百姓只闻其名、未曾见过其人。
金末，黄河流域多次爆发农民起义，其中以杨妙真的“红袄军”规模最大。杨妙真排行第四，因有“杨四娘子”之称，她“狡悍善骑射”，在红袄军中威望很高，人称“姑姑”。而就在与他们交战的金军中，也有一位“绣旗女将驰枪突斗。……，女将者，刘节使女也”。
“活埋！啧啧，八十万人呐，……你见过八十万人么？你知道八十万人有多少么？就这么全被坑了。”说话的是个高丽人，他不知哪里听来的小道消息，卖弄地神乎其神，他接着说道，“知道么？砍下的人头从义州一直铺到辽阳，几百里的路程，大道两边儿全垒满了人头，树上挂满了尸体。血淋淋的，吓死人。”
平壤城中，万民欢呼。仁者爱人，万千百姓齐声高呼：“将军仁义。”
邓舍收拾了心怀，向姚好古拱手，肃然道：“先生所言，我必谨记。”一伸手，道，“两位先生请先行。”洪继勋、姚好古知他要在万民前，显示重文尊儒的态度，以示他并非粗鄙之武夫，当下对视一笑，拨马而前。
武戏之外，也有抒情的戏，例如《争芳斗艳迎春花》，走的才子佳人的路子，不同之处，这位才子文武双全，参加了双城军，坚定反元。
《红日映青春之歌》，表现了朴素的高丽人，响应邓舍汉丽一家的号召，从南部偷越边界，历经千辛万苦，来双城认祖归宗。剧中有段歌儿，调寄《普天乐》，有几句是这样的，“双城天，明朗天，千里奔来好喜欢，真个快活煞神仙”。
文华国好些日子没见过邓舍了，眼见昔日的舍哥儿，如今的大将军，他又是欢喜，又是伤感。欢喜邓舍有了出息，伤感邓三早死见不到今日。
这话一点儿不好笑，难得展现上下融融的场合，不笑难免冷场，数十官员纷纷陪笑。有识趣的，阿谀奉承地说道：“将军仁厚，体贴入微，卑职等诚惶诚恐，叩谢恩德。”不顾积雪，咚咚磕了几个响头。
龙生九子，人有百样。
“大将军派俺驻守平壤，为的保一方太平。平壤为南北之重镇，东西之要道，前镇边疆，后输粮草，左通海路，右连双城，忙得很，事儿很多，俺日过万鸡，哪里会耐烦天天去见这种人？不下重药，治不了泻肚。俺不羞辱他，怎么叫那些门外排队的绣花枕头们知难而退？
要说起来，文华国这个人，性格并不严酷，较之陈虎的森冷而言，他几乎可算是宽容的了。只有一点，他粗人有粗道，常常做出奇异的言语举动，颇有点叫人摸不著脾气，无法用常理推测。落在不了解他的人眼中，那就是喜怒无常了。
这话传出去，有识人者，私下交口称赞，说文华国虽不习书史，偏有古能臣之风，至而有赞他大智若愚的。跟在这样的上官手下，保命、升官的不二途径，自然老老实实，不耍小心眼，莫要触其逆鳞为上。
注：
明清以后的唐赛儿、秦良玉、红灯照、辛亥革命女子军等的种种故事，更为大众耳熟能详，此外尚有许多不太出名的，赞曰：中华儿女多奇志，不爱红装爱武装。
一千骑兵自归入城中军营驻扎，邓舍携诸将、文武，长驱直入，进了翼元帅府。
见邓舍渐行至街中，停下马来。他神采飞扬，顾盼左右，文武环绕，千骑簇拥，红日之光辉，逼视众人不敢直视。既来此，不可只树立威严，恩威并举，方为治民的上策。他按剑挟矢，朗声说道：
自古以来，国家灭亡了，做臣子的没一点办法，以死殉国，是真正的忠臣。而如今天下大乱，民不聊生，如果为了报答私恩，不顾生灵涂炭，舍弃抱负，执意寻死的话，不能称之为仁。
邓舍带了五千骑兵随行，精挑细选出来，一个个士饱马腾。待行到近处，只见旗帜如林，到底刀山血海中杀出来的虎贲，纵然缓步慢行，寒风中，雪地上，自有一派剽悍肃杀之气，扑面而来。
八百媳妇：所谓八百媳妇，是为西南边地土司名，又称之为“八百媳妇国”，很可能是多数或全部以女子为首领的部落群。元曾征伐八百媳妇，但最终失利。
城门口鼓乐齐鸣，邓舍当先而入。
邓舍慌忙跳下马来，搀手扶起，笑道：“文叔何必多礼，快快请起，快快请起。自家人，不需客气。”他看了看随着文华国一起跪倒的数十文武，不少人他没见过，当下移步过去，扶起了前边几个官位高的，笑道，“地上积雪未化，诸公快快起来罢，冻坏了身子，可就是本将的罪过了。”
早听说了邓舍年轻，真见到眼前，看他乘肥马，衣轻裘，徐徐而行，时不时与左右轻言欢笑，如沐春风。虽眉目间露出些许与他年龄不相匹配的深沉与稳重，携带的短剑与弓矢不免引人想起金戈铁马的沙场，却是丝毫也没有半分想象中膀大腰圆、凶神恶煞的样子，人人不免吃惊。
为官便如做人，有像洪继勋这样孤傲的，也就有如吴鹤年那般好拍马屁的。邓舍对那官员的奉承不以为意，微微一笑，很有大人的气度。他与文华国闲言数句，叙过别情，文华国肃手请他先行，一行人打马陪同，进了平壤城。
蕲王夫人，即韩世忠的夫人梁红玉，韩世忠黄天荡一战，梁红玉擂鼓壮军的故事，妇孺皆知。
邓舍再问道：“何为仁？”
以及《战辽阳烈火金刚》，《东牟山林海雪原》，《平壤城下红旗谱》，《野火春风斗盖州》等等。
邓舍说一句，有传令官大声重复一句，每个字，每句话清清楚楚传入平壤百姓耳中。
樊迟问仁，子曰“爱人”。姚好古曾说过的一句话，“戈戈不休，而我民也何罪”，就可以理解为“爱人”的意思。邓舍用他自己的话，劝他舍小义而取大义，舍小忠而成大仁，以天下百姓为重，莫忘了为万世开太平的壮志，终于打动了他，得了他的效忠。
词简曲明，脍炙人口，无论汉、丽，不管妇孺，差不多人人会唱。
杂剧歌舞的力量不容小觑，潜移默化之下，收效极大。
关铎不死，他不降。关铎死了，他也曾经绝食，多亏了胡忠以亲身的经历，告之他辽阳内乱的真相。并有吴鹤年等日夜用圣人爱民的言论，与之畅谈，且列举关铎与邓舍的对比，得出“关铎奢，邓舍简；关铎欺下，邓舍宽容；关铎跋扈，邓舍爱民”的判断。
洪继勋道：“天命所在，主公当为主公。”
如果说以上这两则，女军还仅为辅助所用，那么平阳公主的娘子军，当之无愧的红粉英雄。宋人称赞平阳公主，称许她“伟烈”二字。
“自中原乱起，波及海东，中外之国结难连兵，我辽左、北界父老，身不离田亩，手不释织轴，而食不过残羹，服不过破衣。至国家费需，军士粮饷，供给无怨。每念及此，吾不由涕零。悠悠苍天，怜民之劳，今既辽东略定，悉去旧时杂税，减赋十三。”
文华国奔到近前，一眼看见了邓舍。
邓舍又问道：“何为义？”
演出之后，风行一时，引起了轰动的反响，与另一部热播的杂剧《感天动地窦娥冤》，堪称珠联璧合。