一〇
然则愚人不认交 曾为恩义已泯灭
愚者多归无恩义 愚人乃为忘恩者
一一
反之贤者不忘友 曾为恩义不泯灭
仅少恩义不归无 贤人乃为知恩者
一二
我今与汝五胜村 百人婢女七百牛
更与黄金一千两 与汝同族妻二人
一三
国王陛下！善人会见乃如斯 星王之月满光辉
迦尸之王！依汝今日得会见 我今富有得如彼
菩萨并与彼以非常之名誉。
结分
佛述此法语后，佛言：“汝等比丘！不只为今生，前生我亦依优惠使阿难满足。”于是佛为作本生今昔之结语：“尔时之婆罗门是阿难，王即是我。”
四五七 法天子本生谭
［菩萨＝天子］
序分
此本生谭是佛在祇园精舍时，对提婆达多没入地中事所作之谈话。诸人于法堂中开始谈论：“提婆达多对如来持敌意而没入地中。”尔时，佛适出堂问曰：“汝等比丘！诸子今为何语，坐于此处？”答曰：“如是如是。”佛言：“汝等比丘！彼于今世加害我胜者之法轮，没入地中，彼于前生，亦加害法轮没入地中，死后生无间地狱。”于是佛为说过去之事。
主分
昔日梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生为欲界之法天子，而提婆达多则为非法天子。彼等之中，法天子庄严天界，驾乘庄饰优美之天车，由天女围绕，于满月之布萨日（斋戒日），月之黄昏时，于村市都中，诸人为食事后，坐于各自之门前为乐谈说时，天子立于空中说法曰：“远离杀生等之十不善业道，成就母之孝养法，父之孝养法及三种（身口意）之善行法，如是为之，死后生天，享大名誉。”劝起人人行十善业道，使阎浮提右旋；然非法天子则劝起人人行依杀生物等方法为十不善业道，使阎浮提左旋。
时彼等乘车于空中相会，彼等之徒众相互问曰：“君等为谁之徒？”“君等为谁之徒？”相互答曰：“予等法天子之徒。”“予等非法天子之徒。”于是由道分离为二分。法天子告非法天子曰：“我友！君为非法，我为法，故道适于我。君应下车，让道与我。”于是唱第一之偈：
一
我与名誉福善者 常赞沙门婆罗门
天人恭敬法天子 道适于我与我道
于是以下更为偈问答：
二
我乘坚居非法驾 无怖畏者我有力
法天子！此为未曾与之道 今日如何可与汝？
三
往昔正法实现前 最长最胜最恒久
非法生起后世间 离最长者幼者道
四
如何恳愿求适当 如何相应亦不让
今日两者须战争 道于战争属胜者
五
予之德望漫诸方 大力无量无比者
具一切德法天子 汝非法者何可胜？
六
依铁可以损黄金 黄金对铁无损伤
今日非法若害法 铁亦美丽如黄金
七
若汝非法得战胜 纵汝非善无智慧
我无爱憎让汝道 汝出恶言我忍辱
此等六偈乃由彼等之问答对话所生。
由菩萨说此偈之刹那，非法天子不能立于车上，头下颠倒落于地上，地即开裂，尔时，彼生于无间地狱之中。
世尊知此事，以现等觉者之智，述残余之偈：
八
非法天子闻此语 头下足上落地狱
我今欲战无须战 行程皆无何能害
九
忍辱之力胜战力 非法自害灭入地