序分
此本生谭，是佛在阿罗毗郊外阿伽罗婆寺时，对僧房建立规则所作之谈话。实则住在阿罗毗之托钵僧等，因建立僧房而云此等语：“请出人，请提供助手。”专心于行乞劝进。为行乞劝进所恼诸人，见比丘等，或惊、或恐、或逃。
某时，尊者大迦叶来阿罗毗行乞，人人见长老前来，亦同样如前逃去。彼食后由行乞归来，呼比丘等问曰：“诸位法友！以前此阿罗毗得食容易，今如何得食困难？”尊者闻其原因后，于世尊来阿罗毗住在阿伽罗婆寺时，往诣世尊之所，申述此事。因此，佛集比丘众，问住在阿罗毗比丘等曰：“汝等比丘！汝等依行乞建立僧房之事，为真实耶？”比丘答：“世尊！是乃真实。”佛责比丘等云：“汝等比丘！此种行乞，即令充满七宝住于龙宫之龙王亦不喜好，何况向欲得一钱之人等，恰似由石中取肉时之难。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日，梵与王于波罗奈都治国时，菩萨生于大富豪婆罗门之家庭。彼于能巡回走路之时，另他有德者由母胎中出生。彼等兄弟二人达成年后，对父母之死，起悲哀心，隐遁于恒河岸边，结草庵而住。兄之庵在恒河上流，弟之庵在恒河下流。
某日，有一名宝珠颈龙王，由栖家外出，化作婆罗门状，于恒河岸边游步，往弟之庵处寒喧，坐于一方。彼等互相交谈，甚为亲密。彼此不能舍离。宝珠颈屡次前来行者（弟）之前，坐而闲谈，临行时，对行者表示爱着，现出自己之姿，将行者盘围抱住，载于龙头大镰首之上。偎依不久后，除去爱着之身，解开［卷曲］，与行者寒喧，归还自己栖所。行者对彼恐怖，瘠衰可哀，颜面褪为黄色，筋脉出现于身体之表面。
某日，彼来至兄前。尔时兄问彼曰：“汝如何如此瘠衰可哀，颜色渐次褪黄，筋脉出现身体表面？”其弟告彼发生之事，弟：“予兄！汝意云何，汝对彼龙之来，喜与不喜？”兄：“予不喜。”兄又问曰：“彼龙来汝所时，着何庄饰？”弟：“彼有摩尼宝。”兄：“汝于彼龙来汝之所未坐之间，向彼乞求：‘请与我摩尼’，于是彼龙必不再盘围汝而去。翌日，汝立于庵之门口，俟龙爬来之时，向彼再乞摩尼，第三日汝于恒河岸边，俟龙将出水时，向彼再乞，于是彼将不再来。”行者［弟］答：“谨遵兄命。”回归自己草庵。翌日，龙来将立起之间，弟云：“请与汝身摩尼之饰与我。”于是龙不坐而走去。其后第二日，弟立于庵之门口，当龙爬行而来之时，向彼云：“昨日汝未以摩尼宝与我，今日予必获得。”于是龙不入庵而逃去。第三日，龙将由水出时，弟向彼云：“今日为予向汝乞愿之第三日，此次汝必予我摩尼宝。”龙王立于水中，拒绝行者，唱如下之二偈：
一
我得许多丰饶食 皆为此一摩尼出
恳切乞愿不与汝 我再不来汝之庵
二
如持光辉剑青年 乞此宝石汝胁我
恳切乞愿不与汝 我再不来汝之庵
斯言终后，彼龙王潜入水中，往自己之龙宫再不复返。而行者不见彼美丽之龙王，益形瘠衰可哀，渐次褪为黄色，筋脉现于身体表面。尔时，兄之行者前来，思：“见弟之容姿”，见弟益为形现黄色，云：“何以汝益形见黄？”弟答：“因不见彼之美龙。”兄闻之自思：“此行者与龙王不能相离。”于是唱第三之偈：
三
勿愿汝所望之宝 为此多求存憎恶
龙为行者乞摩尼 尔来彼不现而去
斯云终后，“此后汝勿再悲”，兄加以慰藉，归自己之庵而去。其后，彼等兄弟二人，均得神通而解脱，得生梵天界中。
结分
佛云：“汝等比丘！如是住于满七宝龙宫之龙，尚不喜恳切求愿，更何况为人间。”佛述此法语后，作本生今昔之结语：“尔时之弟是阿难，其兄实即是我。”
二五四 糠腹辛头马本生谭
［菩萨＝伯乐］
序分
此一本生谭，是佛在祇园精舍时，对长老舍利弗所作之谈话。某时，等正觉者于舍卫城住雨安居，游行终了再归时，诸人自思：“予等应欢待客僧。”于是向以佛为上首之僧团布施。精舍中之传法僧往各处，每数人比丘各依其希望分与布施之物。
尔时，有一贫穷老婆，唯准备一人之份，中午之时，各人向比丘分配施物，派送完毕，贫婆来至传法僧之前云：“请为我分配一人比丘之施物。”彼云：“所有比丘皆已分配完毕，今只长老舍利弗居于精舍，汝可分与长老。”彼女云：“谨遵台命。”心甚满足，立于祇园精舍门首，于长老来时敬礼，由彼之手中取钵，导至家中，供设座席。
“实则为一老婆，法将［舍利弗］于其家被供设座席。”此一风声为多数诚笃信心之人所闻。就中，拘萨罗国波斯匿王闻得其事，王曰：“我应向奉侍尊者之［老婆］，使着此衣服，使用此等金币以作对长老之飨应。”于是将衣服与一千［金币之钱袋］一同放入充满食物之器内，送与彼女。而如王之所为，有给孤独、小给孤独、及大优婆塞卫萨伽亦各有赠送；又其他诸人各应自己财力，赠送百、二百之金币。如此唯一日间，老婆得［财富］十万。长老啜彼女所与之粥，食彼女所作之饭食，表谢意后，使彼女得预流果回归精舍。
法堂中，比丘等就长老之美德，开始作如下之议论：“诸位法友！法将［舍利弗］救老婆于贫困，为后援者，而由彼女所与之食物，不厌而食。”佛适出于其处问曰：“汝等比丘！汝等有何语集于此处？”比丘等云：“如是如是之语。”佛云：“汝等比丘！舍利弗为此老婆之后援者，非自今日始之事，又由彼女与以食物不厌而食亦非自今日始，以前亦曾食之。”于是佛为说过去之因缘。
主分
昔日梵与王于波罗奈之都治国时，菩萨生于北国之商家，居于北国地方之五百伯乐，带马来波罗奈贩卖。
某伯乐带五百头马，向波罗奈之大道而来。途中距波罗奈不远处有一街，其处尝为大富豪商人所居，有大宅邸，家族渐次死亡，只有老婆一人生存，住其宅邸。伯乐到达其街，云：“支付宿金”，住其宅邸，将马系于一隅。恰于其日，彼之一匹临月牝马产生一仔，彼逗留二三日后，欲往见王，带马出发。老婆向彼云：“请支付宿金。”伯乐云：“谨遵台命，现与支付。”老婆云：“汝如支付宿金，将此马子送我，可由宿金中扣除，如何？”伯乐依其所求而出发。老婆对此子马悬念慈爱，如对己子，与以绞碎炒熟食，残饭及草，养育此马。
其后，菩萨［伯乐］带同五百头马来时，亦宿于老婆之家。当众马嗅到由以谷糠为常食之辛头驹马厩之臭味时，一匹马亦不入其家。因此，菩萨问老婆曰：“老婆婆！汝家有马？”老婆：“只有一匹马驹，予将此一匹驹，如同饲育我子。”菩萨：“老婆婆！此马现在何处？”老婆：“外出漫步。”菩萨：“何时归来？”老婆：“恰到归来之时分。”菩萨待其驹归来，将［自己］之马系于外边，然后坐下，而辛头驹恰于此时漫步归来。菩萨观看谷糠腹之辛头驹，计其诸相，自思：“此一辛头马有无限之价值，予付老婆以代价，将其带走。”辛头马进入家中自己之马厩，一刹那间，他之诸马亦均进入此家。
菩萨逗留二三日，喜爱马于出发时曰：“老婆婆！予付代价，请将此驹予我。”老婆：“汝何出此言，使我卖子。”菩萨：“老婆婆！汝其食何物而养育？”老婆：“予使其食饭、粥、炒饭、残饭及草而养育。”菩萨：“彼入我手，使食美味，厩张天幕，地敷毛毡。”老婆：“汝能如此，则予子幸福，请带其行。”
于是菩萨将马之四足、尾部、头部、分别计值，置与合于六个［千金币］钱袋，使老婆着新衣，付装饰立于辛头驹之前。驹开眼见婆而流泪，然彼抚马脊背曰：“我已得养育金，我子！汝可去。”于是驹即出行。
翌日，菩萨为驹准备美味之食物，自思：“予今将试见驹是否真正知自己之力。”于桶中注入糠汁与食。驹不食糠汁，［示意如言］：“予不食此食物。”菩萨为试彼而唱第一之偈：
一
汝食草残饭 汝食粥谷糠
此为汝常食 何以今不食
辛头驹闻后，唱次之二偈：
二
种姓与行为 不为人所知
汝大婆罗门 粥谷糠已足
三
然汝能知我 我为一良马
我来知我力 不食汝谷糠
菩萨闻之曰：“我为试汝而为此，汝勿恼怒。”于是以美味使彼食之，而后带彼一同前往御苑。于一方之侧，系五百头马，他方之侧，以美丽帐幔围绕，下敷毛毡，上张天幕，入辛头驹于内。
王来见马问曰：“此马何故独离？”菩萨：“大王！如不将辛头马单独离置，则此等之马，将四散奔逃。”王问：“辛头驹如是可观耶？”菩萨：“如是，大王。”王云：“如是，予将见其快速。”于是菩萨整备其马而乘骑：“大王！请观。”于是逐退诸人，于御苑中跑马。但见马之连锁围绕之状，使御苑全部不见间隙。菩萨又云：“大王！请观辛头驹之速力。”再度奔驰，使人不能见出马影。其次，再以红布裹缚马腹而驰，则人人只能见有红布。而彼马奔驰于市内一庭园之莲池水面，越过水面之时，蹄之尖端无少许湿濡，更又乘越莲叶之上时，竟无一枝莲叶沉入水中。
如是显示此马非常之速力后，菩萨下马，拍手而伸掌，马走近前，四足并在一起立于掌上。尔时，菩萨向王曰：“大王！依所有方法显示其速力之时，即令大海之四周，对此马而言，亦无所不及。”王甚满足，与菩萨半分王国，为辛头马灌顶称吉祥马。彼马受王宠爱并大受尊敬，其厩建造之华丽有如王之寝室，以四种之香水涂床，悬挂薰香多束及花环，上方镂以金星之天盖，四方围绕华丽之幔帐；常点香油之灯，大小两便所置有黄金之器；彼所食者，唯适应王意之食物。
而此马到来以来，全阎浮洲之主权，归属于王。王从菩萨之训诫，为净布施，得生于天上。
结分
佛述此法语后，说明圣谛之理————说圣谛之理竟，有者为预流，有者为一来，有者为不还————佛为作本生今昔之结语：“尔时之老婆是此老婆，辛头马是舍利弗，王是阿难，伯乐即是我。”
二五五 鹦鹉本生谭
［菩萨＝鹦鹉］
序分
此本生谭，是佛在祇园精舍时，对过余多食不能消化而死之一比丘所作之谈话。如此于彼死时，比丘等于法堂中，就彼之无德开始议论：“诸位法友！某比丘不知自己腹之分量，过余多食，不能消化而死。”佛适来彼处问曰：“汝等比丘！汝等究有何语集于此所？”比丘答：“如是如是之语。”佛云：“汝等比丘！此者缘过食而死，非自今日始，前生亦如是。”于是佛为说过去之因缘。
主分