有一次孔子的六世孙孔穿路过赵国，专程到平原君处找公孙龙辩论。
孔穿一上来就说公孙龙道义高尚，早就想要成为其弟子，只是不能同意白马非马的学说。
只要公孙龙放弃这个说法，他就请求做对方的弟子。
公孙龙反驳自己之所以出名，只是由于白马非马的学说罢了。
现在要他放弃它，就没有什么可教的了。
接着公孙龙又批评孔穿的求学态度，想拜别人为师的人，总是因为智力和学术不如别人。
现在要他放弃自己的学说，这是先来教他，而后才拜他为师，这是错误的。
随后公孙龙又引经据典，白马非马的说法，也是孔子所赞同的。
当年楚王曾经张开弓装上箭，在云梦的场圃打猎，结果把弓弄丢了。
随从们请求去找。楚王却说不用了。
楚国人丢了弓，楚国人捡到了，又何必寻找呢。
孔子听到后却说，楚王的仁义还没有做到家。
应该说人丢了弓，人捡了去就是了，何必要说楚国呢。
公孙龙认为照这样说，孔子是把楚人和人区别开来的。
世人肯定孔子把楚人和人区别开来的说法，却否定他把白马与马区别开来的说法，这是错误的。
最后公孙龙又总结，孔穿遵奉儒家的学术，却反对孔子所赞同的观点。
想要跟他学习，又叫他放弃所要教的东西。
这样即使有一百个他这样的人，也根本无法做孔穿的老师。
孔穿听完之后，被辩驳得哑口无言。
“公孙龙在他的著作《公孙龙子·坚白论》中举了一块坚硬的白色石头例子，用来诠释坚白石理论。”
“他认为白色与坚硬这两种属性不能同时存在于石头中，而且两者之间也没有必然的联系。”
“眼睛只能看到石头的白色，但是看不出石头的坚硬。”
“此时，就相当于石头的坚硬属性藏了起来。”
“也就是说此时只有白石头，而不是白而坚硬的石头。”
“用手摸能感受到石头的坚硬，但却感觉不到石头的白色。”
“此时，就相当于石头的颜色属性藏了起来。”
“也就是说此时只有坚硬的石头，而不是白而坚硬的石头。”
“白色与坚硬这两种属性是不能相容的，一方出现另一方就离开了。”
“也就是说，石头不是因为白而坚硬，反之也不是因为坚硬才白。”
“同样，人的高矮与才能也没有必然的联系。”
“最后，公孙龙得出了坚与白是独立存在于石头之外。”
“意思就是物体的属性是独立于物体存在，且彼此之间也没有必然联系的，这就是离坚白学说。”
刘彻：名家在战国之后就走向了没落，在独尊儒术之后就彻底销声匿迹了。
春秋战国时期，曾流行着坚白这样的话题。
所谓坚白，指的是坚硬的特质和白色。
从常识出发，某个东西比如说石头，它当然是可以是一颗具备坚硬的特质的白色的石头。
但在名家眼中，坚与白是不可放在一起的。
公孙龙强调坚是一种物体的触觉属性，靠的是人类的触觉器官感应。
而白则是物体的视觉属性，依赖的是人的视觉器官。
从触觉的角度来看，人只能感觉到石头的坚硬而不能看到白色。
而从视觉的角度来说，人又只能看到白色而不能感觉到坚硬的特质。
因此，不管从哪个角度来说，坚和白都不能共存于一个事物之上。
显然，从常识的角度来看，人当然可以同时感觉到一块石头既是坚硬的，又是白色的。
公孙龙却偏偏要将之分开，这里所涉及的就是逻辑推断的问题。