《书》又称《尚书》）是一本由先秦诸子所著的哲学论著，约成书于公元前五世纪，是龙国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。
《尚书》主要记载了从尧舜禹时代到东周历时约1500年的历史，基本内容是古代帝王的文告和君臣的谈话记录。
想了解龙国三四千年以前的社会面貌，想要了解中华文明初期的时候，龙国社会的运行状态。
看《尚书》是一个最佳的选择。
论起编撰的历史，《尚书》的编撰历史要比《周易》和《道德经》更早一些。
《周易》的部门内容和占卜之术，也跟《尚书》有着千丝万缕的联系。
可只要做研究的人都明白。
《尚书》是有很大问题的。
《尚书》分为古文尚书和今文尚书。
其中西汉学者伏生口述的二十八篇《尚书》为今文《尚书》。
西汉鲁恭王刘余在拆除孔子故宅一段墙壁时，发现的另一部《尚书》，为古文《尚书》。
西晋永嘉年间战乱，今、古文《尚书》全都散失了。
东晋初，豫章内史梅赜给朝廷献上了一部《尚书》，包括《今文尚书》33篇以及伪《古文尚书》25篇 。
之所以叫伪《古文尚书》25篇。
那是经过后来历朝历代的学者研究之后，已经证明《古文尚书》的25篇，全部都是伪造。
这本《古文尚书》25篇虽然是伪造，但它积聚了八百年来人们所称引的《尚书》和四百年来今古文经师的解说，加以章栉句比，做到每句都有解释。
因此为人们所乐于接受，加上王朝的提倡，于是就盛行于世，一直传下来。
不管是章元还是南江，都承认《尚书》是龙国典籍宝藏之中的经典。
可这经典本身带有太多的瑕疵。
除了《古文尚书》全篇皆是伪造之外， 《今文尚书》也大部分遗失。
只有二十八篇留存了下来。
这样的一本‘不完美’的典籍，跟《周易》和《道德经》相比，显然要差上一些。
苏牧自然看出了两位学术泰斗心中的疑惑，问道：“两位是对《书》有什么意见吗？”
“历史上关于《书》一直都有争论。”南江开口道：“拿一本有瑕疵的典籍，进行《典藏的华夏》戏剧化演绎，是不是不妥。”
章元没有回答，但是他的想法显然跟南江如出一辙。
“在此之前，我们先不谈瑕疵，咱们就直说《书》本身。”苏牧开口道：“《书》乃上古之书，上古史书。
传闻《书》有三千多篇。
孔子精选百篇。
百篇之《书》，囊括了夏朝、商朝、西周一千五百年的历史。
每一篇，皆是《书》之精髓 。
《书》有上古先贤的言行，让后世读书而知先贤治政之本。
读《书》而知朝代兴废之由。
知个人修身之要。”
“两位老师肯定知道，《书》一直被称为‘政书之祖，史书之源’。
我们华夏文明有很多始创性都是从《尚书》开始。‘
礼的第一次出现，就是在《尚书》。
也是《尚书》，第一次提及了统一音律和度量衡。
《尚书》也是第一次制定了我们龙国人自己的历法。
可以说，《尚书》是我们历史文化的元典。
有了《尚书》，我们的音乐、度量衡、我们的礼制、我们的治国之要等等才会延绵数千年。”