然后，想要一步到位，打破“五德终始”征战不休，持续放血的怪圈，实现理想中的大同世界（359章）。蕁
不想却迎来了惨烈的反噬，在掌握着绝对优势的情况下，被后汉的那位气运之子，以天降陨石打的溃不成军。
最后不仅自己全族惨死，也彻底斩断了仙人想要插手人间，左右王朝兴替的念想。
当年，玉玺在他们手中折损，如今复归，意义自然非同一般。
“老哥折煞晚辈了，快快请起！”
王远激动的心情，事实上不比他逊色分毫。
人有气运，国有国运，族有族运。
【传国玉玺】便代表着一家王朝的天命国运，得之则“受命于天”，失之则“气数已尽”。蕁
数千年以来，五德终始，一次次循环往复，却从没有谁能带领赤县神州，真正打破三百年的怪圈。
不论哪家天子当朝，又实行什么官制，人类的文明似乎已经走到尽头，彻底停滞。
乃至有人道出了那一句无力的感叹：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”
不要说是有什么驱除诡异的更高追求。
封建农业王朝一直这样继续走下去，不需要什么强大的外敌，自己都会一步步玩死自己。
王远的眼界超脱了时代。
深知历代王朝之所以不过三百年，根源便是社会资源分配出了问题。蕁
以农业社会最重要的土地为例。
新朝建立之初，大口大量死伤，一口气减少五分之三，五分之四的人口都十分正常。
自然有充足的土地可以重新分配给各个阶层，全国上下皆大欢喜，矛盾缓和。
为什么立国之初大多会有一段盛世？
根源便是因为资源相对充裕，“轻徭薄赋休养生息”的国策都是次要因素。
等到过了几代人之后，土地开始渐渐向着豪强手中聚集，大量农民失去土地成为佃户或者流民。
国库收入骤降，支出却不能减少，甚至为了维稳逐渐增加，财政日趋紧张。蕁
对农民而言，失去了土地之后，自然也就成为了起义造反的天然候选者。
对国家来说，每当一个失地的农民成为流民，也就意味着政府对地方的实际控制力降低了一分。
动乱的因子增加一分。
这个时候，只需要一根导火索，或许是天灾，或许是人祸，就可能成为压死一个王朝的最后一根稻草。
这也是为什么即使到了王远的时代，各国也一直都在警惕贫富差距过大。
为社会和谐只是表面，防止社会底层变成炸药桶才是根源和现实。
如今，最最关键的社会资源，终于开始突破上限，有了打破王朝和族群既定天命的可能性。蕁
天命！国运！
就跟王远当初在大陵王氏的祠堂中醒来时，黑云压顶、朝不保夕一样。
如果不能奋力自救，惨死当场都是早晚的事情。
【九兵】提出的计划不少，却一直没能触及根本。
王远主持的“道法工业体系”却真正做大了蛋糕，让持续了千百年的农业文明步步跃升。
带领这个族群，在群诡环伺中，一点点挣脱必死的命运！
“道法工业革命”只是其中之一，等将来“高产作物培育”和“现代医疗体系”显露威能。蕁
国运族气必定继续上扬。
“真是后生可畏啊！”
有那一枚失而复得的玉角为证，【炳灵公】这才算是真正看到了人族未来的曙光。
要知道【太岳九圣登坛法】中各大俗神化身的道行，决定着炳灵公本身的境界，人道本身的发展又决定着俗神的道行。
一环扣一环。
这位天下俗神之首，便是这个世界上最希望人道发展有所突破那一位。
在被王远扶起之后，他刷地打开了他那一副写着狂草“九兵一把土”的折扇，彻底下定了决心。蕁
‘不就是一个能把仙人也给拉下马的【众生劫】吗？
老夫这哪里需要哪里补的一把土，为这一道千载难逢的曙光添砖加瓦又有何妨？
改日老夫便送你们一份大礼！’
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