于是后世的陆象山，以及王阳明，其实在宇宙观上，是比不上程朱理学的。王阳明的很多弟子，往往钻入佛学，因为就王阳明倾向的心无外物论，佛学中阐述的远比王阳明要精深。
这便是，刘铮目前遇到的最大问题。
想要挑战传统的程朱理学，并不是拿出一个心学，就能解决的事情。
他必须要完善。
还好，如今的龙炎王朝发展，实际上，是有比较适合心学的土壤的。
但是
创世论，宇宙观！
他的创世论，自然是动物进化，但你这个时候说出来，不被浸猪笼才怪至于宇宙观，他倒是很了解，但这龙炎王朝的人，依然在天圆地方的格局之中，你怎么说？
刘铮已经琢磨了三天。
诚然，王阳明的心学，是先进的，是博大精深的。但它始终是唯心主义。
刘铮一个来自后世的唯物主义者，很想将自己所学，和心学融合在一起，但是他发现，很难。
他将自己的困惑，说给了青阳铄听。
青阳铄也陷入了沉思之中，
挑战经典！
这事听起来，着实有些刺激！
即使是青阳铄，此时也有点如坐针毡。
但他很快，就被刘铮这一张一张手稿给吸引了过去。
“心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎？”
“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定”
“只要去人欲，存天理，方是功夫。静时念念去人欲、存天理，动时念念去人欲、存天理，不管宁静不宁静。”
一句一句，都带给青阳铄无比的震撼。
不过，他是了解刘铮的人，他知道这个有着雄才大略的年轻人，并非轻易向儒家低头。他呵呵一笑：“公子一直推崇格物之说，怎又教人去人欲呢？”
刘铮自嘲一笑：“这便是铮苦恼之处！”
一方面，他对心学是十分推崇的，这个毋庸置疑。但另一方面，他还是认为，心学还是有着些微的弊病存在。
王阳明崇尚没有善恶，去欲，存天理。他崇尚素净心，减一分人欲，得一分轻快。
逻辑上，自然没问题。
但道理上，刘铮却是不赞同的。
他一直认为，欲望是任何动物的本能，欲望是促进社会发展的源动力。
怎么样，才能融合起来？
青阳铄沉思片刻，眼中闪烁着智慧的光芒，哈哈笑道：“既是儒家理学，那公子以为，认欲为理，又如何呢？”
“什么？”
刘铮听到这里，浑身一震。
紧跟着他便大喜过望。
认欲为理！把人的生理需求，和物质欲望看成是“天理”的一部分。
这不就是泰州学派，王艮的思想观念么？
有了！