仙物与半仙物最大的区别在于仙物能生出精灵，化而为人，且会择主认主。
不过并非每一件仙物都能生出精灵化作人形，仙物有灵主要是说灵性，而此灵性又与灵物不是一个概念，如何区别，其关键就在于，类似梦境之中，能否将其具现出来并发挥威力。
普通的宝物之流，是无法具现化出来的，就算具现出来，也只是徒有其形，而无其神，没什么威力可言。
或者说，这是唯心与否的区别。
火器之流的局限性也在于此，威力再大，可以摧毁城池，却打不破一场幻梦。神国与谪仙人的庆云在这一点上有异曲同工之妙。
都说武夫天克方士，从后天阶段一路碾压到长生阶段。不过在这方面，武夫就仿佛是天生一条腿走路，比炼气士还要有所不如，反而要被方士远远地甩到身后。
齐玄素并非纯粹的武夫，他的根本是散人，本质上是后天谪仙人。优势是样样精通，不存在一条腿走路。
半仙物也是仙物，并非完全没有灵性，而是其蕴含的灵性远不如仙物，没有生出精灵的可能。“清净菩提”这种侧重于“心”的半仙物，仅以灵性而论，已经是半仙物中的佼佼者，所以齐玄素只是一招手，便将“清净菩提”显化于手中。
吴光璧望向齐玄素，淡淡一笑：“齐次席，拔刀做什么？”
齐玄素道：“吴大道首是明知故问了。”
虽然他现在是道门中人，但过去还是江湖人，对这种狭路相逢的情况并不陌生，在这个上不着天下不着地又没有其他人存在的地方，接下来会发生什么也就可想而知。
不过好消息是，吴光璧并非巫祝，在神国之中能够发挥出的实力相当有限。
毕竟是神国，而且是无主神国，当然是神仙传承更能如鱼得水。
话音落下，就见吴光璧伸手朝着齐玄素一抓，五指张开，无限变大，如同五根擎天玉柱一般，而五指之间的掌心空间，晦暝幽暗，似如山岳压顶，好像天倾东南。
这一抓却是玄妙，既有清微真人所用儒门绝学“五岳封禅手”的影子，又有些类似佛门绝学“五指山”，兼得二者玄妙，看来“天廷”号称五教合一，还是有点真本事的。
这类神通都有封锁空间之玄妙，想要单纯凭借速度脱离这一抓，很不现实，所以齐玄素选择直接硬抗，以左手同样一抓。
一只燃烧着诡异火焰的手掌凭空出现，其表面的皮肤多有破损，不过失去皮肤裸露出来的地方并非血肉，而是如岩浆一般的物事，不断涌动着。
正是“伊奘诺尊的左手”。
仅从力量高低而言，无疑是吴光璧更强，不过“伊奘诺尊的左手”从来都不是以力量取胜，其关键在于恶火。
这可是让道门在凤麟洲战事中都大感头疼的存在，诡异无常，烧人心神，使人“面目全非”，发癫发狂。
两只手掌刚一接触，“伊奘诺尊的左手”固然因为双方境界修为差距过大，抵挡不住，直接开始崩解碎裂，可吴光璧也是脸色一变，因为他已然“引火烧身”，要知道普通人只是稍微动念，便会凭空引来恶火，更何况是直接正面接触。
别说吴光璧没有参与凤麟洲战事，就是参与了凤麟洲战事的道门之人，也少有人能真正接触到恶火的真相，他自然是第一次见到恶火的存在，既不知恶火是何原理，也不知道该如何破解恶火。
不过他到底是伪仙，还是一眼就看出恶火的可怕，竟是与臭名昭著的“六虚劫”有几分相似之处，不敢有丝毫大意，选择第一时间清除自己体内的恶火，反而顾不上齐玄素了。
齐玄素趁此时机，一刀斩向李天贞。
李天贞手中的折扇也是一件半仙物，与玉藻前的折扇有几分相似，只见李天贞一挥手中折扇，他整个人就好似万花筒一般，一化二，二化三，不断复制衍生出一个个镜像，这些镜像与李天贞本人一般无二，根本无法辨别真假，任凭齐玄素一刀斩下，一个又一个的镜像湮灭无形，又不断有新的镜像衍生出来。
齐玄素估摸着吴光璧想要解决恶火还要一段时间，他直接用出了“魔刀”神通，又以“清净菩提”的第二重神异保持灵台清明，凭借直觉找到李天贞的真身所在，又是一刀斩下。
李天贞将众多镜像拉至身前，勉强阻挡齐玄素的刀势，同时合拢折扇，以扇代笔画了一个圆，这个圆立时化作一道门户，李天贞举步迈入门户之中，转眼间已经消失不见，让齐玄素的这一刀落了个空。
与之同时，在吴光璧的身后生出一个门户，李天贞又从中走出。
李长歌的“明冠”涉及到时间，李天贞的折扇则涉及到空间，说到底，李家还是家大业大，甚至还有一些不属于道门的半仙物。