圣恩阁，是昭兴帝新建的一座书阁，这座书阁不在皇宫之内，在城北一座别院之中。
这座别院的建筑风格和安淑院类似，是“回”字形建筑，分为内院和外院，外院有重兵把守，戒备森严，内院有一座二层雕楼，便是圣恩阁所在。
昭兴帝进入雕楼，大门立刻紧闭。
公孙文率领十二名阁臣，跪拜于长阶两侧，等候昭兴帝坐上皇座。
待昭兴帝坐稳，公孙文率十二阁臣，用膝盖在地上拐了个弯，继续朝着昭兴帝保持跪拜的姿势。
昭兴帝面带笑容道：“朕此番来，是为探寻古礼之事，不知众卿可有收获？”
收获自然是有的，要不然公孙文也不敢把昭兴帝请来。
公孙文从怀中拿出一卷竹书，高高举过头顶，道：“圣上，臣等四下探访，终于在民间找到上古礼典，此乃圣人之道，礼法之源，
大宣二十一州之土，自古便循圣人之礼法，臣面君，当行跪礼，双膝当生根于地，若无君王允准，绝不敢擅自起身，
直至前朝，宵小之徒篡夺河山，君不循古礼，臣不遵王道，君臣起坐相平，以至礼法崩坏，天子之威荡然无存，前朝灭亡，实乃天命所归！
今陛下之文韬武略，冠绝古今，当重扬古礼，明晰君臣之本，明晰天地之别，以天子之威，震慑宵小之念，保大宣江山，万世永昌！”
说了一大圈，就一个核心思想，见了君王要跪拜，这是古礼，不遵循古礼是不对的。
前朝，也就是大乾王朝，不遵循古礼，废除了跪拜，结果灭亡了，公孙文借此引申论证，不遵循古礼，会导致国家灭亡。
本朝也不行跪礼，这是前朝遗留的不良习气，必须端正，重新弘扬古礼，明确君与臣之间的天差地别，能让大宣江山永远昌盛。
昭兴帝对公孙文的陈述非常满意，他让齐安国把公孙文找到的那本上古《礼典》呈了上来。
齐安国一路膝行，到了公孙文面前，从他手里接过《礼典》，又一路膝行，送到皇帝面前。
这就是陈顺才极度厌恶圣恩阁的原因，他只随驾来过一次圣恩阁，从那次之后，皇帝每次来圣恩阁，陈顺才都借机逃避。
他对皇帝忠心耿耿，这点毋庸置疑。
他不止一次向皇帝下跪，但至少事出有因，像这样一直跪着，陈顺才实在受不了。
宣人的膝盖是直的，太监也不例外。
昭兴帝拿起《礼典》，大致阅读一遍。
这本《礼典》清晰的记述着君臣之间要行跪拜礼，而且对不同场合的每一种跪姿都做了明确要求。
什么时候只用膝盖着地，什么场合必须五体投地，什么场合必须把上半身严严实实趴在地上，在《礼典》之中都有明确的记述。
只有一个原则不变，只要见了皇帝，双膝就要像生根了一样，牢牢长在地上。
这本《礼典》真是上古礼法么？
自大宣往前数，连数出几代王朝，一直数到数千年前，都没有向君王行跪礼的礼法！
而公孙文手中这本《礼典》，据说出自上古车吉尔国，车吉尔国国王车吉尔丹，命令大臣夏吉尔车写了这本《礼典》。
这本《礼典》出自何处并不重要，重要的是昭兴帝要在大臣之中大力宣扬。
“将《礼典》刊印三百卷，京中六品以上官员，须人手一卷。”昭兴帝吩咐下去，公孙文跪地叩首，高呼遵旨。
这多畅快！
一句话就能把事办了，完全不用考虑内阁的制约。
昭兴帝又道：“朕尝闻，依上古礼制，臣民性命，为君所赐，生杀予夺，唯君一言，确有出处么？”
公孙文顿首道：“此确为上古礼制，容臣数日，定能找到出处。”
皇帝说是上古礼制，就是上古礼制。
找个出处还不容易？
只要大臣夏吉尔车还在，出处随时都能找到。
“陛下重修古礼，实乃苍生之福！”
“陛下文治武功，实乃社稷之幸！”
“陛下德被八方，大宣万世无忧！”