但不同的人所认知的世界是不同的。
所以，每个人都有着不同的有与无。
有与无之间的界限非常模糊。
打个比方，南瞻部洲的人族凡人多数一辈子也没有见过海。
所以大海在这些人的心里基本没有概念。
但有一天，有一个从未见过海的人，来到大海边，看到波澜壮阔的大海。
大海在他身上，就从无变成了有。
这就是西方教为何无比推崇‘顿悟’的缘故。
有与无，只是一线之隔。
知道就是知道，不知道就是不知道。
佛陀之所以是佛陀，是因为佛陀比其他人知道更多‘有’。
而西方教容易堕落，也在于此。
有与无，一线之隔，佛与魔，相生相存。
一念极乐，一念九幽。
故而，西方教讲：放下屠刀立地成佛！
并非是妄语，而是一种可能！
看着眼前一切，那种种有名。
通天教主的道心微微一跳，他感觉，自身道果上的一丝瑕疵，在此刻悄然祢和。
这对通天教主而言，也是一次‘无’名到‘有’名。
而他积累早已经足够。
只是时机未至，未能参悟这一关隘。
现在，见到‘有名’，‘无名’自然崩塌。
道果水到渠成，圆满了一丝！
“慈悲！慈悲！”通天教主稽首礼赞。
他身前的这个由道果伟力牵引，数学大道与华国道统交织塑造的天地。
看着是极为虚妄的。
山川、大地、河流、田野、屋舍。
就像是一个个拼凑在一起的图案。
但，这些图案并不是一成不变，也不是毫无生机的。
有些影子，在这些图案之中来来往往的穿梭，机械的行动着。
模模糊糊之间，能勉强辨认出来，这些影子似乎是在劳作、休息、走访、做饭。
但，它们的行为是固定，它们的行动是机械的。
只是本能的走动，机械的循环。
像是华国那些上了发条的钟表一样。
它们没有意识，没有思维能力。
它们处于‘无’名状态！
通天教主知道，当这些无名之影，具备意识，开始拥有思维能力时。
无名就会崩塌。
有名成为现实！
“三千婆娑世界，是否也是如此？”
“西游记中描述的所谓地府、地狱，是否亦是如此？”
无，名万物之母，有，名天地之始！
有无相生，当地府意识到自己是地府时，那么地府就会诞生。
当地狱认知到自己是地狱时，地狱就会从无名崩塌为有名！
圣人在这个过程之中，道果自然圆满，填补过去的漏洞。
也是一个从无名到有名的崩塌。