就是这个，人的本质，从来是无法回归，都在蒙昧的混水里，浑浑噩噩地活着。好死不如赖活着。一个作家写了本书叫《活着》，他给人说，他自己就是靠这本《活着》活着。
就这样似人非人地活着。为啥那么多人，有点权、有点钱，都要跑到国外去呢？是因为感觉在这里，没有自己想要的，那个骨子里本能的安全感，随时都能可能归零，变成一个穷光蛋，阶下囚。
勤劳善良而贫穷的本色，辛辛苦苦一辈子，还是个受苦受穷，没钱要饿死。
看看多少人写的文字里，就是一个饿，饿了，饿肚子，穷困潦倒的活着。
总是活在恐惧、焦虑中，惶惶不可终日。担惊受怕，日夜不宁，焦躁不安，或者就死猪不怕开水烫，做个没脸没皮的滚刀肉，就是周作迅所说的，那个可怜的自我安慰法、佛洛依德说的防御机制，或者就是精神胜利法。
都变成了那个可笑的看客，现在叫吃瓜群众。郑柏杨说的那个丑陋的人，洪晓芒说的那个没有启蒙的人，陈志红说的那个巨婴群体。”夏明竹喝了口汤，叽里呱啦了一大堆。
“嗯，你说得对，我们这些皮囊、外在的物质、高楼大厦、洋房汽车、电气化、自动化的通讯交通，我们的技术，我们能看到的，一切表象的东西，都是灵与肉的严重冲突和撕裂。
人没有心灵思想的自由，没有独立的人格，就没有尊严，没有真正的价值。草民草民，就是本来如草芥般的，月火烧不尽，春风吹又生。”
“我懂你的意思了。我们这个大网红，这个凤凰男的一夜爆火，两年拿到六个亿的财富，是这个社会文化中的，这些看客们，自动化地创造出来的。算是土特产，本土特色产品。
一方水土，养一方人，这里的土壤天空，都是我们自己，这些当地人自己自产自销的过程。包括你我在内，我们是这里的一部分。所谓的雪崩的发生，是每片雪花的责任。
这个大网红，深谙我们的游戏规则，和那些底层逻辑。这是个死循环，我们会一直这么重复，这个酱缸文化故事的。一个大蛆虫游戏而已。”
“那我们能做什么？五千年了，就这么层层掉皮，生生不息地，重复酱缸里的这个味道了。跑到国外，去也没用，那不是你的母系文化，也融不进去人家的文化里，到哪里都是这套游戏的变形，表演一会儿罢了。”
“哦，天哪，你这么一说，我觉得，你我的诗远方之旅，都是这片土地上的，一点麻醉舞蹈游戏，就像是桃花源的，那个梦一样。”
“差不多吧，清醒了，就被封口了，嘴巴就被贴上胶布，或者缝针，如果疯了，就会被送到精神病院了。只好这么自我麻醉着，活在你我的诗情画意浪漫里了。”
“吃好了，走人喽。”
夏明竹，突然要晕倒了，她是不忍心，自己这么生不如死的活着。没到车上，她动不了，周光亮扶着她，轻轻地说：“先别走，再坐一会儿。休息会儿。不急，我们又没啥着急的事情，就是个开心快乐的行走，浪迹天涯。”
周广亮，在旁边陪着她。夏明竹自己闭着眼睛，心里想着：行尸走肉的活着，没有尊严的过着，贴着标签，说着可笑的笑话，真是悲凉啊。
外形上像个人，骨子里是工具，物品，奴隶，或者是走在成为奴隶的路上。
这时候，有个老人，从旁边走过，好奇的看着夏明竹，就问周广亮道：“她怎么啦？要不要，去给她送到医院看看？看来病得不轻啊。”
夏明竹无语了，想起来那个寓言故事：一个古老的存在，祖祖辈辈，都在喝这个古老的深井里的水，多苦都不觉得苦。乐在其中。谁知道，有一天，多年在外，几代人都出去了。在外周游地球村的一个村民回来了，才算是看清楚了，村民们长期喝这口深井里的苦水，发现村民们居然都疯了。
就坐在井边痛哭流涕，肝肠寸断，声嘶力竭。没想到，村民们看见这个外来的人，就直接把他当成了怪物，大家都说，村里来个疯子。
此时此刻，夏明竹是无语的。无力无助的。
周广亮看着她，几乎要昏死了，还好，似乎她又明白了，自己这次出行的使命，就是奔赴诗远方的享受过程。
她觉得自己本来就是英雄啊，看清了生命生活的真相，依然还是笑对天下，向阳而生的活着。
奔赴诗远方的路程，尽管是路漫漫兮修远，还是必须坚守，吾将上下而求索的三吕大夫的气概。
周广亮是无法代替自己活下去的，必须靠自己的脚步，来丈量每一座山，每一步路。生命的过程，就是一个体验过程。就算是自己的文字里，没有别人期待的东西，只要是自己独一无二的生命过程，就是心满意足的。最起码，让后来的人，知道夏明竹这个人，曾经来到过这个世界上。
所谓的不枉此行，就是值得的。自己受的这些罪，和自己的生命是匹配的。夏明竹的心思再次飞起来了。知道怎么说，也得先把自己学到的东西，活出来，所谓的知行合一，那就来个真实的归一感吧。
周广亮，看见夏明竹睁开了眼睛，脸色好多了，就说：“亲爱的，你好点了吗？我们要不要休整一下？”
“哦，我们必须持续在路上，身心灵在路上。”