第四十六章 讲道理(1 / 2)

风帘翠幕 / 著

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“哦?什么?”

刘协看了他一眼,随后缓缓说道,

“今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己,大人世及以为礼。

城郭沟池以为固,礼义以为纪。

以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。

故谋用是作,而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公,由此其选也。

此六君子者,未有不谨于礼者也。

以着其义,以考其信,着有过,刑仁讲让,示民有常。

如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。”

“听不懂?”

看着张大那疑惑地神色,刘协笑道,

“如今大道已经消失不见,天下成为世家的。

人们只敬爱自己的父母,只疼爱自己的子女,对待财务和出力都是为了自己,天子诸侯把父子相传、兄弟相传作为礼制。

礼义作为准则,用礼义摆正君臣的关系,使父子关系淳厚,使兄弟关系和睦,使夫妻关系和谐,用礼义来建立制度,来建立户籍,按照礼义把有勇有谋的人当作贤者,按照礼义把自己看作有功。

因此奸诈之心由此产生,战乱也由此兴起。

以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人,在位的就会被罢免,老百姓把这当作祸害。

这可以称为小小的安定。”

刘协喝了口酒润了润嗓子,补充道,

“这就是,小康。”

张大听到后眼神中不禁闪过一抹光芒,不禁钦佩地说道,

“你看来看了不少书啊?”

刘协只是笑笑,并没有解释什么,这对他来说只是小儿科,这些在他前世都是被他翻烂的经典了。

这对他来说都是信手拈来。

“这是儒家的治世之论,虽然有很多不完备之处,但也有不少可以吸收借鉴的。”

“货恶其弃于地也:货指一切粮食和一切物资,恶是不愿意的意思,弃是糟蹋、浪费、损失的意思。

不可以将粮食糟蹋,不可以将物资浪费。

好像现在粮食过剩的人家,不可以抛到大海中,不可用火焚掉,那是暴殄天物,将来必受报应。

不必藏于己:有物资要互相交换,不必藏私,认为奇货可居,以待善价。

更不可操纵把持,应该以货易货,公平交易,这个人没有,那个人有,可以交换。利己利人,何乐而不为!

如果不肯这样做,那就是货弃于地藏于己的行为。

无论何事,不为自己打算,而为众生着想。

要有舍己为人的精神,这是做人起码的道理。”

刘协坐在这里侃侃而谈,都是些宏篇大论,张大却出奇地认真听着,

“天下为公:人人不争、不贪、不求、不自私、不自利、自然大公无私。

若能达到这种程度,那就是天下为公。

言顾行,行顾言,没有欺诈行为。

人与人之间要和睦,家与家之间要和睦,国与国之间要和睦。

大家讲道义,不讲利害,自然无战争。”

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