“在天师府和五岳地司，南北水司之下，便是武当、少林等等诸多修行宗门。”
“其中部分中小型宗门是真的隐世不出，不愿沾染凡间的俗事。”
“而魔教对唐河河伯的态度，直接影响了五岳地司的态度。”
“现在五岳地司，南北水司，以及各地土地，城隍，河伯，多对魔教不满。”
“倒是一些中小型宗门对魔教颇有好感。”
说到这里，孙熙微微摇头，叹了口气。
“修行界也不是一番平静，修行资源有限，大势力垄断各种洞天福地，资源产出。”
“中小宗门要么仰仗大宗门，要么便只能夹缝求生，苟延残喘。”
“并不是所有修行者都喜欢现在的修行界，喜欢那些拿钱不办事的神灵，宗门。”
“只是普通小宗门，以及散修，就如同凡间的普通百姓一样，面对皇朝，面对权贵，面对官僚集团，个体的力量实在是太渺小了。”
“眼下魔教想要打破现有格局，中小势力也有自己的考量。”
“当然，这一切还要看魔教如何行事。”
“若是他们当真建立属于人民的国家，天下向往者不计其数。”
“但！”
孙熙话锋一转，目光多了几分迷离，几分感叹：“可能吗？”
孙传庭沉默不语。
他微微低下头，眉头紧锁，陷入了沉思。
事实上，他对杨奇伟所谓的人民国家也十分好奇，甚至内心深处还有些喜欢。
但正如孙熙所说，可能吗？
至少在孙传庭看来，杨奇伟所说的那些理想，那个属于人民的国家，人民当家作主的国家，实在是太过虚幻、太过飘渺，仿佛是遥不可及的空中楼阁，根本没有实现的可能。
而这，不仅仅是他一个人的看法，也是当今官场几乎所有人的观点。
因为他们实在无法理解，究竟该如何去建设一个属于人民的国家？
要说最初的上古三皇之治，那个时候确实称得上是属于人民的国家。
部落首领的责任、权力与利益紧密相连。
上古之世，人民数量稀少，而禽兽众多，人民难以抵御禽兽虫蛇的侵害。
有圣人出现，搭建木头做成巢穴，以此来躲避各种危害，民众十分高兴，便让他统治天下，号称有巢氏。
民众食用瓜果、河蚌、蛤蜊，食物腥臊恶臭，伤害肠胃，民众大多患病。
又有圣人出现，钻木取火，用来消除食物的腥臊之气，民众十分喜悦，称他为燧人氏，让他统治天下。
民寡弱而禽兽繁炽，毒虫恶蛇肆虐横行。
民众于猛兽爪牙、虫蛇毒吻下，朝不保夕，艰难度日。
时疫常发，民众食野果蚌蛤，多因食物不洁、疫病侵袭而染病，痛苦不堪，却求治无门。
又有圣人出现，尝遍百草，用以治病疗伤，民众十分喜悦，称他为神农氏，让他统治天下。
不论是有巢氏，还是燧人氏，又或者是神农氏，都是因为他们的功绩与德行，才成为首领。
而且即便是成为首领，他们所享受的待遇也仅仅是比普通民众好一些，与现在的帝王将相如何比得了。
可即便如此！
那是小国寡民的时代。
说句不客气的话，大明朝随便一个县的人口与规模，都远远超过当时的一个国。
国小民少的时候，或许有实现圣人之治的可能。
可现在，有可能吗？
孙传庭不知道。
不过在他心中，却是认为这绝无可能。