王玉涵说:“我们也是，你们哪里有什么习俗。”
晨飞宇说:“我们汤鸭吃。”
王玉涵说:“我们这里也是，在广西，七月十四也称“鸭子节”，人们认为亡灵可以站在鸭子上，通过鸭子的运载在阳间和阴间自由穿梭。”
晨飞宇说:“挺多地方是祭祖。”
王玉涵说:“在华南地区，这一天无论贫富都要备下酒菜、香烛和纸钱祭奠先人，以示对先人的怀念。入夜以后，又以各种冥具及水饭、酒菜、香纸等祭于门前，施以无主之鬼魂。祭毕燃冥具，将祭品留在门外不收回，俗称烧幽。”
晨飞宇说:“除了上面这些，还有焚香燃炮、跳天灯、河灯度孤、祭祀土地、祈丰收……”
王玉涵说:“祭祀土地、祈丰收，都是农民祈祷下一年，获得大秋丰收，五谷丰登。”
晨飞宇说:“以前都是民以食为天！”
王玉涵说:“在华人华人地区，七月半也举办传统的祭祖普渡等习俗。”
下午收盘，晨飞宇看到嘉凯城已经全部卖出了。
陈园园说:“代表，回来几天了。”
晨飞宇说:“前天才回来的。”
方绮雯说:“晚上有空吗，我们请你吃牛杂，感谢一直以来帮助！”
晨飞宇说:“今天中元节，不出去了。”
晨婷婷说:“对啊，只能改天了。”
陈园园说:“中元节，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。”
晨飞宇说:“从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之。七月半祭祖习俗是本土文化的产物，包容的节俗比较复杂，既是民间的秋尝祭祖节，又是道家的中元节、佛教的盂兰盆节，俗道僧三流合一。”
方绮雯说:“在20世纪20-40年代，七月半是个隆重热闹节日。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗。
20世纪50年代，七月半祭祖依然热闹，但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。”
晨婷婷说:“文革时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，七月半祭祖节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但七月半祭祖节却被冷落了。”
晨飞宇说:“到了当代，虽又重提传统文化的复兴，但七月半祭祖追远的文化意蕴很大程度上与清明节共有。
陈园园说:“2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单。香港特别行政区申报的中元节入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。”
晨飞宇说:“从有关七月半的传说中，可深切体认到七月半的祭祀具有双重的意义在，一是阐扬怀念祖先的孝道，一是发扬推己及人，乐善好施的义举。”
方绮雯说:“就其文化内涵而言，七月十四\/十五也是中国传统祭祖节日之一，其文化背后体现的是一种信仰。”
晨婷婷说:“七月半属于非物质文化遗产，是一种文化，是追怀先人既古老又现代的一种传统，这一传统体现了古人慎终追远思想，其文化核心是敬祖尽孝。”
陈园园说:“代表，有空了跟我们说下。”
晨飞宇说:“好的。”
8月18日星期四上午，晨飞宇登录广发易淘金，看到廊坊发展停滞不前，开始挂单卖出，随后就通知大家出货了。
表哥黄温皓说:“收到。”