吴国随军官员每计一功，便会在竹片上用铜烙铁烙下一个小五角星，且于官府书册之上加盖一次官印，以此作为分田的凭证。
已经成为营官的二牛生性憨直，因惧怕竹片遗失，竟哭闹着恳请官员在自己身上用烧红的烙铁烙印数字编号。
幸得巡视的清灵察觉，遂派人仔细探问民夫意见。回报称民夫多不识字，竹片又极易丢失或遭盗窃，众人虽对分田一事欣喜不已，然而仍心存疑虑。
清灵沉思良久，正值天气转暖之际，下令全军沐浴。刹那间，运河之水变得浑浊，甚至有鱼被呛翻，众人得以加餐。
随后，清灵调集消毒药液，并派人调和刺青颜料。采用青铜制作了一批阿拉伯数字刺青针头，以及诸多刻有 “吴” 字的刺青针头，仿若活字印刷般组合运用，一排排针头紧密排列浇筑成型，呈现出拇指大小的数字模样，针头并不长，仅能刺入真皮层。
清灵下令于军卒、民夫、山民的胸膛刺下 “吴” 字并附带十位数编号，前三位数字代表家乡编号，后几位数字则依家乡在此地的众人自行按顺序编排。
众人于是依次排队刺字：先是消毒，接着涂抹颜料，盖上刺青针头数字，军卒与民夫虽疼得龇牙咧嘴，却仍面带傻笑。刺字完毕再度消毒，领取一颗大蒜后离去，且被叮嘱可常用大蒜汁液涂抹伤口，一时间全营弥漫着大蒜气味。
众人身上刺青唯有编号，手中竹片则兼具编号与五角星，二者相互对照即为凭证。即便竹片不慎遗失，也可寻随军文吏官员查看书册记录，身上刺青编号同样具备凭证效力。
此般安排堪称完美，众人皆觉如此一来，那田地便真正归属于己，再无人能够巧取豪夺。吴昊与清灵亦感满意，众人身上刺有 “吴” 字，便意味着至死皆为吴家之人，自是忠心耿耿。
继而发动民夫营与山民营，持续挖掘壕沟，将通州城牢牢围困。
吴公宣称仅围城而不攻城，以免众人枉送性命。一时间，赞誉之声不绝于耳，民夫们深感跟对了明主。
此外，还进行民意统计，欲知有多少人愿继续留在通州围城，又有多少人欲即刻返乡。最终发现有二十万光棍汉甘愿继续从军，追随吴公围城。其余众人或归返乡里，或前往大泽新开垦的田园。
第四日，清灵派封无休对带头归乡的民夫营营官、队官以及随军文官加以教导，告知其如何成就事业。
吴公言明，若能攻克家乡暴虐贵人的庄园，便可成为乡官；若拿下不主动归顺的邑城，即为邑官；攻占不主动归顺的县城，则为县官。众人依功劳大小依次分封职位，务必保持团结，全力拉拢一切可团结的力量。随军老兵应悉心教导军队战术，教导攻城战法，筹备妥当后展开攻城之战，要善于发动百姓，积极拉拢寒门贤才。若贵人庄园粮食充裕，可运至通州，换取额外赏赐并记录功劳。
至于治理地方之法，清灵对吴昊道，众人皆由大头兵成长而来，不可期望过高，仅三条而已。
其一，军队若有杀良民之举，需偿命；偷盗者施以鞭刑一百。
其二，废除越国贵人一切加诸在良民身上的规矩，官府仅镇压暴虐、缉捕杀人抢劫罪犯，其余诸事各家自行打理，官府与贵人决不能肆意干涉乡民。
其三，抵达地方后先问询治下百姓，若皆称某位贵人品德高尚，便不可攻击，仅诛杀残暴贵族，将田地分予协助吴军的有功之人，若田地有剩余则收归官府，分予田地稀少的农夫耕种，赋税皆按十分之一征收。
总而言之，吴公出身道门，欲以道德治理天下贵族，对乡民施行无为而治。
一队队民夫营背负部分军资粮饷，手持刀枪利刃，结队走出大营，最前方带路的是树立吴字大旗的战车，坐着领军将领，后面牛车坐着随军的文官；还有部分骑兵当做哨探与传令兵。他们向着四方而去，这是离家远的民夫首先开始归乡了。
他们边行军边唱歌，还有鼓乐手在敲打节拍，让众人走的步调一致，军容整齐。他们唱的是：
向前、向前、吾民起刀兵，
向前、向前、吾民真威风，
吾民生来灾难最深重，没有吃来没有穿，世代受苦穷
星月破苍穹，吾民起刀兵，诛灭罪恶和暴虐，吾民得太平
跟着赤军旗，团结向前冲
吾命自有吾来成，天下要太平
向前、向前、吾民起刀兵
向前、向前、吾民真威风，真威风！
鼓乐手是清灵在丹原时就培养的，他们都是乱世孤儿，没有力气当兵，也没有能力赚钱养活自己，于是清灵找人组织起来孤儿，传给他们彩戏、快板、花鼓一类简单说唱技艺，不求学的技艺多么精湛，但表情演艺配合说唱的故事，一定要该哭时让人哭，该笑时让人笑这就足够了，后面技艺提升只看个人天赋与造化，最高者应当令观众感同身受，同悲同喜。