问题在于，什么是新功法，怎么苦练？狗子郁闷，四人郁闷。最郁闷的是李子树，喟然道：
“最近读到1760-1780年代的狂飙突进运动，说的是以歌德、席勒为首的德国小市民青年的反理性文化运动。歌德的朋友、历史主义者赫尔德（herder）认为，人文学科的重点在于感性、移情、理解，要设身处地，要有代入感；不能如自然科学那样，以某种理性结论作为幸福、美德标准。那个时代，是第一次工业革命时期；蒸汽机对人的冲击，与现在的智能化浪潮类似。”
钱铫：
“子树，你这话有偏颇，不是正解。欧洲经历了以理性、自由为特征的启蒙运动，之后便是以反理性、固守传统为特征的反思运动。黑格尔认为，应以辩证的态度看待理性与反理性，自由与保守；社会唯实论则认为，人类社会有其特殊规律，并非简单的个人加成。”
李子树微愠，轻叱道：
“你个铁锄头，把我要说的话说完了，让我说什么？”
钱铫笑着回答道：
“我这不是配合你吗，你要讲感性，我理所当然讲辩证法。”
孙浩然：
“二位总的话各有其理！老子察觉到人类社会的特殊性，所以提人法地、地法天、天法道、道法自然，提人之道、天之道。如果说老子以‘上帝视角‘冷眼看世界，庄子则是从内心感受出发，寻找道的踪迹。庄子的学生不能理解人之道的特殊性，一味强调‘无为’而忽略了老子的人之道、天之道，忽略了人之道的特殊性。辩证法是个好东西，是选择道路的不二利器，并不是某些人宣称的无用。以辩证的观点看，辩证无用论者，应该都是走路人而不是选路、指路人。”
刘依依：
“狗总，听了这么多，有没有感悟？“
狗子摇头：
“他们说的我都知道，没啥用啊！“
孙浩然：
“狗总，我坚持我以前的看法。尽管飞升，尽管结构凝练，你还是对五气、五志的理解不足，对‘百姓心‘理解不足。”
狗子狠狠地拍了几下狗头，做恍然大悟状，说道：
“庄子云：小知不如大知，小年不及大年。狗子认可庄子的认识论，认知与活动的时空大小有关。狗子收集的数据虽多，但仅仅是数据；试问，科学能够说清楚天地气、心志吗？答案是不能。而所有这些，知道的、不知道的，统统蕴含于生活、社会之中！”
刘依依：
“狗总的意思是？”
狗子：
“狗子想说，狗子需要体验人的生活，才可能顿悟生命之本质，才能真正升级。”
钱铫：
“狗子的想法大有理。一般来讲，经典网文中的艰难升级，必然体验生活。”
李子树：
“这就是历史相对主义者的观点：以现代人的理念去评判历史，一定会得出荒谬结论。想要理解历史，必须要有代入感，以历史人物之心，去理解历史，才能得出正确的发展逻辑。”
孙浩然：
“李总的话有道理，历史意识可以通俗地理解为‘穿越思维‘。将历史推及社会，推及人之道，就是’百姓心‘。”
李子树：
“狗子不会去流浪吧！”
狗子得意洋洋，说道：
“狗子想到一出《狗子流浪记》，遭人嫌弃看白眼，经常差点被饿死。后来碰到好心人，收留狗子做苦力。然后，狗子发了大财。”
说完，狗子又忧郁地看看四人，说道：
“狗子去流浪，你们怎么办呀？“
四人急问：
“我们会怎样？“
狗子目光深邃，仿佛洞穿千古、未来，说道：
“《狗子流浪记》终章大结局，狗子强势归来，将为生活所迫、各奔东西的你们，从窘迫中解救出来，重开阿大翼舞！“
“生活所迫“、“各自东西”几字，触动了四人，气氛、情绪有些低沉。钱铫突然喊道：
“穿越！狗子，不知道穿越行不行？”
李子树：
“锄头的脑子就是快！狗总，给你一个建议，在主机中穿越各种场景，体验各种生活，体验各种志呀、气，而且可以加速！”