清谈的前身是清议。
作为察举、征辟人才的一项考核，标准是交际名人给出的评价。
比如说，许劭主持的月旦评可以作为选拔人才的参考。
“清平之奸贼，乱世之英雄。”
就是给曹操的评价。
这样褒贬不一的评价，就足以举曹操为孝廉，上任洛阳北部尉。
经历了党锢之祸和魏晋交替的政局动荡。
名士们不再敢于议论政治，臧否人物。
转而，投入了玄学的怀抱。
“玄之又玄，众妙之门。”
《老子》、《庄子》和《易经》，合称为“三玄”。
针对本和末、有和无、动和静、一和多、体和用、言和意、自然和名教等哲学命题进行讨论。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
这样看来，玄学也属于形而上学的一个分支。
对于含着金汤匙出生的世家子弟来说。
土地、财富、美色、官爵，唾手可得。
没有其他可以追求的目标，在心想事成的空虚中。
锦衣玉食，醉生梦死后，能聚在一起争辩、驳难，是唯一的趣事。
“生有七尺之形，死唯一棺之土，唯立德扬名，可以不朽！”
看似虚无缥缈的名望，才是最终的追求。
“遗子黄金满赢，不如一经。”
王雅、车胤、范宁、徐邈这些下品寒士。
寒窗苦读数十年，倚仗皇帝垂青才得以出人头地。
必须坚持长幼尊卑、等级有序的秩序。
才能从世家门阀手中，夺取上升通道。
今天的清谈，看似是平常的辩论。
实则是世家和寒门，在皇帝面前的一场对抗。
只是这个命题有些难度。
天下？
“普天之下，莫非王土。”
可是现状来看，名义上的天子，司马曜。
实际只控制着半壁江山。
就是这半壁江山，也被大大小小的士族庄园蚕食殆尽。