劳伦斯·科尔伯格——道德发展的阶梯探寻
在心理学与哲学对人性深度探索的进程中，劳伦斯·科尔伯格（lawrence kohlberg）以其对道德发展的开创性研究，为我们绘制了一幅人类道德成长的清晰图谱，其理论所蕴含的智慧照亮了理解人类伦理思维发展的道路。
科尔伯格出生于美国纽约州的布隆维尔。成长于富裕家庭的他，在第二次世界大战期间曾参与帮助犹太难民偷渡的行动，这段经历让他深切体会到道德抉择的复杂性和重要性，也成为他日后专注于道德发展研究的重要契机。
科尔伯格的核心理论是道德发展阶段论。他采用两难故事法，通过一系列精心设计的道德困境故事，如经典的“海因茨偷药”故事，来考察不同年龄阶段的人如何进行道德推理。在这个故事中，海因茨的妻子身患重病，而唯一能救命的药物价格昂贵，药剂师又拒绝低价出售或赊账。海因茨面临着艰难的抉择：是偷药救妻子，还是遵守法律不去偷。
基于对大量被试回答的分析，科尔伯格将道德发展划分为三个水平六个阶段。
前习俗水平涵盖了第一和第二阶段。第一阶段是惩罚与服从定向阶段，处于此阶段的儿童判断行为对错主要依据行为是否会受到惩罚。他们认为，凡是受到惩罚的行为就是坏的，而未受惩罚的行为就是好的。例如，如果一个孩子因为偷东西被打了，在这个阶段他就会觉得偷东西是不对的，仅仅是因为害怕被打。第二阶段是相对功利定向阶段，这时儿童开始考虑行为的后果对自己是否有利，认为正确的行为就是那些能够满足自己需要的行为。在“海因茨偷药”情境中，处于这一阶段的孩子可能会说海因茨应该偷药，因为妻子对他有用，如果妻子死了他会很麻烦。
习俗水平包含第三和第四阶段。第三阶段是寻求认可定向阶段，也被称为“好孩子”定向阶段。此时个体的道德判断以人际关系的和谐为导向，认为好的行为是那些能够得到别人赞扬和认可的行为。他们努力塑造自己成为一个“好孩子”或“好公民”形象。在面对道德困境时，他们会想“如果我这样做，别人会怎么看我？”第四阶段是维护权威或秩序的道德定向阶段，个体开始强调对法律和社会秩序的遵守，认为尽自己的义务、维护社会秩序是最重要的。在“海因茨偷药”案例中，处于此阶段的人可能会认为海因茨不应该偷药，因为法律规定偷窃是违法的，维护法律秩序至关重要。
后习俗水平包括第五和第六阶段。第五阶段是社会契约定向阶段，个体认识到法律和规范是一种社会契约，是大家共同商定的，可以为了大多数人的利益而改变。在这个阶段，人们会考虑法律的合理性，如果法律不符合公平正义的原则，就有权利提出修改。对于“海因茨偷药”，他们可能会认为法律在这种特殊情况下应该有所变通，以保障人的生命权。第六阶段是普遍原则的道德定向阶段，这是道德发展的最高阶段。个体基于自己内心的普遍道德原则进行道德判断，这些原则超越了具体的法律和社会规范，如公正、平等、尊严等。处于这一阶段的人在面对道德困境时，会依据自己坚信的道德原则做出选择，即使这意味着违背现有的法律。
科尔伯格的道德发展阶段论不仅揭示了个体道德思维发展的规律，还蕴含着深刻的哲学思考。它挑战了传统认为道德观念是固定不变的观点，强调道德是一个不断发展和进化的过程，受到个体认知发展、社会经验等多种因素的影响。
在教育领域，科尔伯格的理论为道德教育提供了重要的指导。教师可以根据学生所处的道德发展阶段，采用合适的教育方法和内容，引导学生逐步提升道德推理能力。例如，对于处于较低阶段的学生，可以通过讲述生动的道德故事、树立榜样等方式，帮助他们理解基本的道德规范；而对于处于较高阶段的学生，则可以组织讨论复杂的道德问题，鼓励他们深入思考道德原则和社会正义。
劳伦斯·科尔伯格通过对道德发展的深入研究，为我们理解人类道德成长的复杂性提供了宝贵的理论框架。他的智慧让我们认识到，道德并非与生俱来，而是在个体与社会环境的互动中逐渐发展形成的。
当我们领悟科尔伯格的思想，就如同获得了一把衡量道德成长的标尺和引导道德教育的指南针。它帮助我们更好地理解自己和他人的道德观念，促进个体在道德发展的阶梯上不断攀升，推动社会道德水平的整体提升，构建更加公正、和谐的社会秩序。