“然后呢？文献有什么用？拿来自嗨吗？”
这就涉及到一个文化特定领域的范畴了。
它叫做华夏文明圈。
这个文明圈覆盖了整个东南亚地带，属于东方文明圈的核心圈子。
樱花、大寒冥国、南越都算是这个圈子的辐射区域。
然而近些年以来，夏国一直在丢失华夏文明圈的话语权甚至定义权。
其中最典型的例子就是大寒冥国的申遗。
它们申遗的行为固然恶心，但诸位可曾想过，为什么寒国经常可以申遗成功？
教科文组织虽然不怎么强硬，但明面上的规则还是要遵守的，不可能寒国申请了就给他们过——那样它们也可以直接入五常了。
至少在明面上，他们也是要按流程走的。
而这个流程就是在申遗时提交的很多寒文的记录原本。
寒国的近代史不同于华夏，虽然同样遭遇过樱花欺压，但却没有发生过一鸦二鸦那样毁灭性劫掠的事情。
因此在寒国国内，他们始终保留着一些古籍原本。
比如端午祭、比如拔河、比如猎鹰、比如活字印刷、又比如百分百的华夏乐器笙
寒国在申请这些非物质文化遗产的时候，全部都提供了对应的古籍原本。
等咱们抗议的时候，他们直接一摊手：
行啊。
夏国你既然说这玩意儿是你的，那你拿出来原本或者拓印本的证据嘛。
而我们每到这时候就无言以对了——能用原本申请的遗产名目咱们早就申请过了。
比如有原本记载的榫卯技术。
早些年传闻它被棒子申请了，但实际上咱们在09年就把它拿了下来。
剩下的那些没有申遗的非物质文化遗产，不是咱们不想申请，也不是眼光不足。
而是拿不出实质性的、成体系的证据。
再比如至今没有真正落锤归属何方的中医。
网络上经常有些亲寒粉丝在洗地，说寒国其实并没有霸占中医，他们申请的是东医，各位不要误会啦思密达
没错，事实确实如此。
但背后的原因不是寒国它们不想霸占中医，而是它们只能拿出《东医宝鉴》来作为申遗证据。
而如果《永乐大典》如果能现世。
《苏沈良方》《博济方》《伤寒微旨》这些失传的、能成为体系的古籍被找到，组织上开年就会屁颠屁颠儿的去给中医申遗了。
甚至很多被寒国抢去的非物质文化遗产，咱们都可以把它申诉拿回来。
而以上只是《永乐大典》现世后很小的一部分用处罢了。
这还能说《永乐大典》没有客观意义、是腐朽的吉祥物，是在自嗨？
显然是否定的。
不是说《永乐大典》没办法变现成外汇、没办法造出航母或者宇宙飞船，它就没有实际价值了。
说句实话。
当一套书在华夏这种历史、疆域的背景下都能被称为“旷世巨作”
那么它的价值本身就已经是无可估量了。
而至于生物电池