第971章(1 / 2)

佚名 / 著

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除了追求在大义上的复仇,士理派还新颖地提出“恶行犹可复也”的观点。

意思很简单,只要有人做了坏事儿,比如奸淫掳掠等,其他心怀正义之人都可向其复仇,是符合大义值得称赞的行为。

这样从名义上抑制了“恶”的行为,提倡了正义,也能保护更多良善之人。

这就是为什么说士理派的大复仇理论有服务百姓的作用。

要是之前出现这种理论,怕是会遭到不少读书人的唾骂。

这不是到处拉仇恨吗?唯恐天下不乱?要是人人都这么刚烈,那这天下还怎么管?

不过士理派在胡人入侵的节骨眼提出这个理论,更多的是惹人深思,还引来了不少读书人和百姓甚至官吏的共鸣。

时值外敌入侵,人家提出复仇怎么了?

难道被打了不允许复仇?

一味的退缩真的好吗?

有支持的,当然也有强烈反对的。

比如主和派的大臣以及很多保守的儒家学派。

一番分析后,他们发现这个士理派非常危险。

光是大复仇思想也就罢了,他们知道朝廷不会容忍这种有悖安定的东西的。

最关键的是,这个学派还提出了其他几种惊世骇俗的理论。

有的甚至让他们不知道如何反驳。

比如士理派的核心理论,也是其名字的由来-天士说。

其观点为:天道化士,士御天下,文士为首,农士为本,万士为辅,天道可成,国泰民安。

什么意思呢,士理派认为,天下万物万事皆有其道理和规律,掌握这些道理和规律,国家才能强大社会才能进步,万民才能幸福安康。

而掌握天下万物这些规律的人,统称为士人。

朝廷只有诞生更多更全面的士人,才能越来越强大。

否则,士人的数量太少或失衡,都会导致各种问题。

大雍目前的士人特指文人阶级,但士理派的士人指掌握蕴含道理规律的全部阶级人才。

比如,掌握先贤四书五经等经义奥义的士人,称为文士;掌握武力奥妙,善于战斗,保护家国的人,称为武士;掌握商道奥秘的,拉动国家经济的,称为商士;掌握农业技术,提高产量的人,称为农士;掌握科学技术的,称为匠士等等。

如果之前有人敢说商人和农人都能成为“士”,那肯定会被所有读书人群起攻之。

但士理派提出的“文士为首,万士为辅”的观点让他们无从下嘴。

意思是,所有阶级所有行业,依旧以读书人为首,其他阶级只是辅助罢了。

人家还是把读书人放在首要的位置,你能说不是?

至于农士为本,总得吃饭吧?可不就是吃饭为本?

其核心观点确定了文人阶级在社会层面上的领导地位,但也肯定其他行业的地位和贡献。

从这就能看出士理派非常聪明,他们并不是和天下读书人对着干,因为这样属于找死,而是非常委婉,既抬了读书人一手,又抬了其他阶级一手。

换句话说,这种士人思想,提高了所有行业所有阶级精英的地位。

原来匠人农人商人的佼佼者,都能成为士人!

那想想,这些行业的精英在知道士理派的理念后,会不会支持他们?

当然会!

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