天理教主修的是尸解之道，虽然并非正道，但也有别于邪道。
在道门大体系中，大致有傍门九品、渐法三乘与至真妙道。
其中渐法三乘为真丹布法之道，一证自我圆满、一求顺天成法，有上下之别，多为正道真法。
傍门九品则颇为繁杂，下三品为贪淫嗜利之法，包含采补、窃命、嫁接等术，谓曰邪道。
天理教主所修并非太一守尸、太阴炼形之类的上乘尸解法，算不上傍门上三品，属于中三品之列。
为此他修的是傍门之法，算是有些传承的左道修士。
若他尸解有成，倒也能解形托象、蛇蜕蝉飞；但他尸解未成魂坠幽冥，没能脱凡见真，只成了假托之法。
此法与血河将军魂寄血海有些相似，皆是假托外物承载前路，弥补自身有限之缺。
不过修罗鬼看似诸恶加身，却天生可走血魔之道，有血海这种强悍外物可做寄托。
天理教主就无这等待遇了，他只能寻找各类灵物不断加强自己的墓碑与尸骨。
两者说不上孰优孰劣，血魔贵在不求他物、全力争夺血海便可，重杀生而省钱财。
尸解假托之法贵在自在随心，不必去与他人争抢、全力强化假托之物便可，重钱财而难围困。
若是面对邪魔左道修士，他的假托之法尚能转移各项不良状态，并以墓碑之坚承载魔染邪侵，以尸骨之亡抵抗各类杀咒。
但正派真修却是例外，他们不仅有诛邪破魔之能、还有各类超度之法，十分克制他的尸解假托之能。
简单来说，天理教主此刻类似特殊的缚地灵。
虽无困守一地的弊端，却也受不了佛道真修以大法力行超度之事。
但枉死城赎人事件本就有着一份情感关联，正道真修与妖族长辈出现的几率较大，左道修士也有部分参与。
至于邪魔两脉却是一个也无，一是阴司诸部对邪魔阵营不讲规矩，二是邪魔之流并无赎人意愿。
邪魔之流即便是想保留某位亡魂，也会以摄魂幡之类的器物收取，不会等其魂归幽冥再行赎回之事。
因此天理教主的愿望终究没能达成，此次赎人者不仅是正道真修，还是出自道脉八宫中太和混元观的传法真人。
其名号前有特殊图标点缀，阴阳两色青纹化迹，上书太和两枚篆字，谓曰【60级舒和真人乐仪】。
当天理教主看到那位身披太和混元袍、背负阴阳雌雄剑的中年道人后，便知道自己麻烦大了。
好在正道真修比较讲规矩，并未一见面便发起攻击。
“枉死城何时换了门将，那左道修士，我这天地冲和气、人间太平法可不好接，且给你一刻钟时间准备斗法之物。
一刻钟之后我会破门而入，赎回亡故弟子之魂。”
道门正统、八宫法脉的名号，在天理教主的背景故事中亦有记载。
他倒是能于太和混元观的天地冲和气争斗，却畏惧那颗人间太平心所生之法。
概因人间太平心首重阴阳平衡，十分克制似亡非亡、似生非生的尸解坠魂。
好在太和混元观的传法真人与他尸解时状态相当，应该比不过加入阴司后再进一步的他。
即便如此，他还是准备直接放行，避免与无智之人生死搏杀。
“道长安好，我素来敬重道门真修，尤其是以人间太平心入道的太和混元观修士。
不若给我了结交善缘的机会，我主动认输，你直接入城赎人。”