如此循环往复，刚刚进行了两轮半，以诺修斯的反创世纪盾就已经支离破碎了。
乓！
伴随着一声脆响，盾牌在第三道水流的冲击下破碎。
“啧。”
以诺修斯往后退几步，躲开紧接着扑过来的第四道水流。
没有反创世纪盾的阻挡，水流笔直地凿进大地，在地下粗暴地挖开一条通道，又从另一边飞出。
四匹白马的灵体显现，拖拽着那尾迹一般的河流，在天空盘旋。
“不进攻了吗？果然还是过家家啊。”
以诺修斯喃喃道。
他现在其实有点蚌埠。
刚刚看到四条水流冲下来的时候他就觉得有着莫名的熟悉感，好像这个攻击方式在哪里见过似的。
然后以诺修斯趁着防御的间隙仔细想了想。
水流，分散攻击，使用者莫名欢快的气氛……
——这不是超大号水伊吹吗？
虽然有点搞笑，但莫德雷德这个宝具给他的感觉，就是一个能不停发动宝具的大号伊吹童子。
不过……即使是这样，还是放水了吧。
听起来也许有点恐怖，但以诺修斯敢确信她肯定留手了。
因为调用权能并不完整的缘故，以诺修斯使用的小型反创世纪盾在强度上和提亚马特成体时所使用的比起来可以说是天差地别。
但即便是这样，还是勉强挡下来了。以诺修斯自己只躲了一条河流。
一方面来说，该说真不愧是对肃正防御吗，质量真是杠杠的。
而另一方面来说，这个宝具的威力暂且不谈，就那四只白马灵体绕着天空转圈的样子，怎么看都不像是只能发动三轮攻击。
说实话有点夸张。
因为以诺修斯根据刚刚的接触倒推回去，发现这个大概率是属于阿娜希塔的宝具若是正常发挥，无论是威力还是持续时间，甚至在打击面的广度上，都要强过伊什塔尔。
而且用法也比较灵活。
除了集中于一点的打击本领不如伊什塔尔的『山脉震撼明星之薪（an gal ta kigal she）』之外，几乎是全方位的碾压。
这个结果总让以诺修斯觉得有点不对。
女神之间的差距有这么大？
不过，仔细想想之后，以诺修斯又觉得好像还挺正常的。
——这位女神似乎经常被低估。
阿娜希塔在拜火教神话出现之前的远古波斯神话中其实是水神。
但在拜火教神话中，水神是六位大天神之一的霍尔达德，而阿娜希塔则是不知为何降格到了江河女神的名头。
也就是说，就像曾经是群星之王的苏摩（豪麻）后来演变成饮料神占主导一样，在灵格上缩水了。
这也就给人一种“这家伙其实没多厉害”的错觉。
毕竟你看——“这家伙连六大天神都不是，能有多强？”
但是实际上，阿娜希塔（anahita）虽然并不经常被提及，但她的地位在波斯神话中却算是最尖端的那一批了。
兼具母亲女神、河水女神以及丰产崇拜等神格，在拜火教里地位崇高，曾和阿胡拉·马兹达、密特拉一起被古代波斯帝王尊为三联神（triad）……
在萨珊王朝时期，阿娜希塔还作为萨珊皇室的保护神，地位被抬高到与主神阿胡拉·马兹达几乎平等的程度。
那个时候阿娜希塔（anahita）本身已不再被视为简单的神灵，而更多地被视为拜火教至高无上的神灵阿胡拉·马兹达（ahura mazda）的化身。
——关于这一点，以诺修斯很怀疑实际上是否是基督教三位一体的原理在波斯神话中的尝试。
而即便是在萨珊帝国落入阿拉伯穆斯林之手后，阿娜希塔依旧是极其重要的女性神灵代表。
她跟胡姆差不多，属于神秘度上非常复杂但在现代知名度传播有限，远远无法与北欧希腊那群不要脸的相比较，因而被规划到“受普通人轻视的地域神明”的状况。
甚至胡姆的状况还比她要好呢，毕竟隔壁印度神系的苏摩和他是同源的，并且在传说联系上十分紧密，所以也有人帮着一起传播名声。
但阿娜希塔……
虽然实际上和伊什塔尔一系的神明关系深刻，但彼此之间又分得很开。
至少人们歌颂伊什塔尔的情况下，功绩并不会被算到“阿娜希塔”的头上。
——当然，这其中迁移到阿娜希塔这个名字下的传说不算。
更何况，如今最大限度保持着江河女神身份的阿娜希塔，某种意义上来说算是单方面和一众金星女神作了切割。
具体原因不清楚……
总不能是因为伊什塔尔那群女神干的缺德事被算到自己头上而不爽吧？
——貌似还真有可能。
至少以诺修斯觉得，要是自己是纯洁善良三观正常的处女神，结果天天被人在外面传烂屁股事迹，也会觉得恶心。
点名批评阿芙洛狄忒。
代换到阿娜希塔自己的视角，就是好端端的处女神突然发现有人用自己的身份大肆宣扬自己是性欲女神，还搞乱交。
最操蛋的是这某种意义上来说还是真的！