同样一块鱼肉，对于捕鱼佬来说一文不值，对于樵夫来说很昂贵。
但常年捕鱼的捕鱼佬，没法打柴，所以觉得柴火更昂贵。
假设两人以物换物，一捆柴换一条鱼，两人达成约定，都觉得合理。
这时，又来一个猪肉佬，他要用猪肉换鱼和柴。
如果他分别和捕鱼佬、樵夫换，肯定都会得到满意结果。
可如果三个人碰面，会发生什么？
他们肯定会因为里面的“差价”而起争端，都觉得不怎么公平。
“三个和尚没水吃？”许若谷稍微打断问道。
她眼睛直勾勾看着许灼，仿佛想要得到肯定。
“对，这句俗话背后可以引申各种意思，就像鲁迅说过，一万个人就有一万个哈姆雷特，不同情境都有不同诠释。”
“鲁迅说过？”
“你确定鲁迅没说过？”
“这不是莎士比亚说的嘛。”
“莎士比亚原话是一千个读者就有一千个哈姆雷特，鲁迅境界高，说一万就是一万，你不懂，别打断。”
“哦……”
接刚才的话题，三个人互相商量，都觉得自己亏。
为什么？
因为大家都觉得，这东西是自己劳动产出，付出收获不成比。
但是经过一番磨合商议，大家都吃点亏，认同了互相交换的量。
可有一天，山上的柴越来越少了，或者风浪太大，那怎么办？
风浪越大……鱼越贵！
就假设风浪大，鱼产量少，价格自然提高，想吃就得认这个事实。
事实如此，没办法，大家也都认了。
就在这时，出现了第四个卖菜佬，第五个水果佬，第六个打铁佬。
他们也要用手中东西来换，你说怎么换？
许若谷道：“我出个主意，用樵夫柴火的数量，来定义鱼肉，猪肉。”
“那么柴火就成了货币，可是柴火不具备货币的稳定性。这个问题的背后，就是货币衡量价值。钱币本身没有意义，真正意义，还是和物资锚定，带动资源流动，以此来让更多人享受到物资满足生活。”
“你这是资本主义啊。”
“这不是，这是‘经济学基础’。如今计划经济，就是建立在咱们国家封锁，人口在‘光荣妈妈’宣传下暴增，土地产出有限，也就是生产力低下，从而导致每个人物资减少的国情上。计划经济，是违反自然经济、自然市场的。但本质上却是应对国家在国际情况不友好情况下的有效措施。伟大导师的《资本论》也是在这个基础上，来推演未来的。”
“什么叫‘自然市场’？”
“就是没人管理，自由贸易的市场。”
“哦，我听过，这种市场有缺陷，商人会哄抬物价，导致物资稀缺，所以国家必须介入，查处这种投机倒把。”
“那你想过没有，正常情况下你抬高物价会怎样？”
“没人买啊。”