求人办事，还要啥自行车啊！
坐不坐的都无所谓。
把户口问题解决了就行！
王扬想得倒是很开。向刘昭摆摆手，使了个眼色。
刘昭也没办法，只好自己先坐下，向老友表明来意。
岂料宗测刚听了个开头就打断刘昭，表现得很抗拒。
“别说了别说了！这种俗事你还找我，你这也太瞧不起我了！再说我又不懂这些，你要是想办什麽事，直接找宗睿！”
刘昭道：“你儿子的性子你又不是不知道，和你一样是倔脾气，这种事你若不开口，他哪能应我？”
“不管不管，这些俗事我从来不管的，你又不是不知道。连你郡学要倒的事我都没管，弄假户籍这种事我就更不会管了。”
刘昭皱眉：“什麽叫假户籍？人家本来就是琅琊王氏的，只是以前没上户现在补办一下，怎麽能说——”
“扯淡！士族哪有补办的？真要补办也是人琅琊王氏找尚书省协调，你跟着操什麽心？不说这个了。话说你郡学是不是真要倒了？那你跟我改玄学吧，儒家那一套真的没意思。”
“放屁！”
刘昭急了，也不惯着，敢诋毁学问，就是老朋友也要骂！
“我不来说你老庄虚谈，你也别诋毁我孔圣大义！便是郡学倒了！我也坚守善道，九死不悔！”
宗测双手交叠於脑後，缓缓躺下，翘起二郎腿，闭上眼睛：“且有大觉而後知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎？牧乎？固哉！”
这是《庄子·齐物论》中的话，意思是愚蠢的人被困在大梦中没醒，但还自以为醒了，说什麽君啊臣啊的话，实在是鄙陋极了。而儒家是最讲君臣名分的，所以这句话正刺了刘昭刚才说的“孔圣大义”。
刘昭有求於宗测，只能不理他的讽刺，窝着火，继续恳求道：
“我知道你对儒学的态度，所以郡学的事我也没找你帮忙，只是这件事非得你出面不可。你就看在咱们这麽多年交情的份上，帮我这一回，好不好？”
宗测懒洋洋道：“我是学庄子的，你又不是不知道。庄子最讲无情，你跟我谈什麽交情？”
王扬突然插话说：“庄子不是无情，反而最深情。”
刘昭神色一僵。虽然他是研究儒家的，但也知道庄子提倡无情。王扬这话，明显是违背常识的。不过也不怪他，年纪如此小便学通《尚书》，大概没有时间涉猎道家典籍。
宗测压根儿没太当回事，轻笑道：“你怕是连《庄子》都没读过吧。”
王扬平静说道：
“老子云：‘六亲不和，有孝慈。国家昏乱，有忠臣’。
只有当亲人之间缺乏孝慈时，人们才会去提倡孝慈。
只有当国家昏乱危亡的时候，忠臣才能凸显。
同样的道理，
什麽样的人才会高呼‘无情’之道？
那便是怀着深沉感情的人。
太上忘情，最下者不及情，
不及情的人更谈不上有情还是无情。
只有一往深情，被深情所苦的人才会向往无情，琢磨出无情之道。
《庄子》书中常叹‘可不哀邪’丶‘不亦悲乎’丶‘悲夫’丶‘岂不亦悲哉’，这些悲叹林林总总，不下二十几次，真正无情的人又岂会说这些？”
“之颜你”
刘昭大为震惊！
他一直以为王扬儒学中人，没想到居然能谈老庄？
宗测也坐了起来，上下打量着王扬，表情严肃起来：“庄子妻死，庄子鼓盆而歌，不是无情是什麽？”
王扬反问：“若真无情，又何必鼓盆？何必歌之？
此乃无可奈何，作旷达语以自解。搜书名找不到,可以试试搜作者哦,也许只是改名了