一些宗师们急了，都想知道，没想到成为五气朝元，居然也有三六九等一说。
老天师略一犹豫，不过还是道：“气功内丹术术语：其说法不一。一种说法是五脏真气聚于上丹田。《性命圭旨》中提到“盖身不动，则精固而水朝元；心不动，则气固而火朝元；真性寂，则魂藏而木朝元；妄情忘，则魄伏而金藏元；四大安和，则意定而土朝元。此谓五气朝元，皆聚于顶也”。另一种说法是精、神、魂、魄、意各安其位。《金丹四百字·序》中说“以眼不视而魂在肝，耳不闻而精在肾，舌不声而神在心，鼻不香而魄在肺，四肢不动而意在脾，故名曰五气朝元”。”
这可以说是不传之秘了，不过说一说也无伤大雅，而且在这里，他总感觉会得到更大的机缘。
说了，也无所谓。
“金丹？”
“是的。”
老天师点点头。
“总之，五气朝元之要在于收摄身心，心不外驰，情不逐物，达到此境界后，身心内外、天地人物皆安于“中和”本位，平时的感觉和思想会自然消失。五气指的是心、肝、肾、肺、脾这五脏之气，普通人的五脏之气散居于五行所属之位，未能形成统一聚合能量，为超越此局限，道教内丹家经过实践与体验，提出五气朝元说，唐末五代以来，道门内丹家对此有诸多解释，但至《性命圭旨》一书才给出较系统阐述，并绘制五气朝元图谱，该书从生命发源问题入手，指出凡俗之人五常（五行）异地而五方异气的情形，进而说明修行之人合炼五气使之朝元的可能与方法门径，认为“金德之四气与水德之一气汇通而成五，木德之三气与火德之二气汇通亦成五，中央自有五气，三五相聚，四大安和，五气则朝元而聚于顶。”
五气朝元难度极高，特别是现在灵气稀薄，修炼难度越来越高。
不像是古时候。
老天师突然反应过来，看向全真教道：“全真所修，可是上等五气朝元之法？”
他的勉强算是中上，但还有上等。
全真教的大宗师高呼一声无量天尊后，点头道：“道教修仙技法：通过修行打通任督二脉，身体的五气归集到脑海，从而去除人间烦恼达成无忧无虑的“神仙”境地。道教以修至三花聚顶、五气朝元为最高境界，成为金仙，金仙为仙道极品，不生不灭、永不轮回，“三花聚顶、五气朝元”为道家上乘功夫，未能修至如此，则无法进入金仙境界无极圈内。”
“当然，所谓的三花聚顶，五气朝元，说是最高境界，实则是最佳根基，即使是五气朝元，也只是根基术而已。”
一位位大佬们纷纷分享着心得，不少卡在边缘的宗师们恍然大悟，激动的面红耳赤，不少人都在倾听，连一些二流高手一流高手也认真的听着，生怕错过了。
“你们全真教的三花聚顶，也应该有所不一样吧。”江小烨自己的就不一样，所以开口询问。
全真教的大宗师点点头道：“确实是如此。”
““三花聚顶”最早出自萧廷芝《金丹大成集》，指神气精混而为一。在古代，“花”与“华”通，“三花”即“三华”，表示人体精气神之荣华。“聚顶”即精气神混一而聚于玄关一窍。明代陈仁锡所著《潜确居类书》中有言：“以精化气、以气化神、以神化虚，名三华聚顶。”，即炼精化气，炼气化神，炼神还虚。在现今道家术语中，“三花聚顶”多与“五气朝元”共同出现，表示修炼的大成状态。