第一魔法使，魔女尤米娜·伊妮希尔。
据说是在神代消退，真以太彻底从地表消失之后，为本该随神代一同消失的神秘侧和魔术建立全新秩序的人。
简单来说就是创造出人工以太，为神秘这一门学问的延续提供了最基本的因素。
虽说这份伟业乃是时钟塔最主要的研究项目之一，但时至今日也没人知道制造人工以太的原理，只知道这是第一法的效果。
不过就算无法解析第一法的原理，也不影响围绕这个命题而诞生了诸多假说。
在目前两百多种假说中，其中最有趣、最异想天开的一个说法便是：
第一法的本质可能是，以人类的愿望、幻想、空想、梦、童话为原料，将这些不切实际的东西转化成人工以太，以此替代原来的真以太，营造出神代之后的以太环境。
这个假说在时钟塔的认可度并不算高，但在麻陶看来却很有趣。
麻陶虽然对第一法的研究没什么兴趣，但硬要问她信奉众多假说中的哪一个的话，那肯定就是这个了。
毕竟这个假说虽然异想天开，但在某个比较清奇的角度上却说的通……
如果将人类的愿望、幻想、空想、梦、童话之类的东西看作是不切实际之物的话，那么魔术、神秘对世界上绝大多数人类来说本身就是异想天开的产物。
用一种虚妄来制造另一种虚妄。
嗯，非常合理～
那么按照这个假说的角度，第一魔法使写的书就很耐人寻味了。
没准是第一法的载体或媒介呢？
抱着这种猜测，麻陶翻开了这本游记。
这是用凯尔特语撰写的手抄本。这对于从未系统学习过这种古代文字的麻陶来说，这本书阅读起来有些困难，但也更为这本书添上了一抹神秘色彩。
这让麻陶的兴趣愈发浓郁。
虽然文字晦涩难懂，但在字典的辅助下麻陶还是能勉强解读这本游记。书上记录的故事很简单，大多是从西历元年到第五世纪的一些奇幻故事、英雄史诗，或是关于作者本人遭遇幻想种的记录。
真正让麻陶感到惊喜的是，这本书记录了一篇与圣枪有关的事迹。
大概讲述了随神代的消退一同失去光芒的尽头之塔，在尤米娜的努力下在世人眼中重现，却在四百多年后再度消失的故事。
其中提到了尤米娜一边躲避着圣堂教会的追杀，一边以吟游诗人的身份周游不列颠岛，四处传播【海洋的尽头，曾耸立着一座尽头之塔】的故事。通过这种方式，尤米娜成功让圣枪重新发出光芒。
这部分似乎在某种程度上说明了第一法的原理，也证明了先前那个假说的真实性。
后面的内容则是，大概四百年后尤米娜重游不列颠岛，却眼睁睁看着圣枪的影子被一个该死的半梦魇窃走，使圣枪再一次失去光芒的故事。
那个该死的半梦魇自然不必多说，肯定是梅林。毕竟亚瑟王的圣枪，伦戈米尼亚德正是梅林所赠予的。天时地利人和三者都对的上，证据确凿，梅林已经罪责难逃了！
只不过……
“因为梅林窃走了圣枪的影子，使圣枪再一次从世人眼中消失啊……”
麻陶摸了摸下巴嘀咕着，面露难色。
也就是说，若想让圣枪现身，就必须将圣枪的影子归还？
圣枪的影子，也就是伦戈米尼亚德如今正在格蕾手中，那个拥有名为“亚德”的拟造人格的魔术礼装。亚德与格蕾间的关系似乎相当亲密，算得上一对难得的挚友。【归还圣枪的影子】就意味着需要格蕾抛弃亚德。
格蕾会不会同意这种事暂且不论。强行拆开这么一对挚友可不符合麻陶的作风。
而另一个问题。原本麻陶还以为不列颠岛的圣枪是位于名为【世界尽头】的异界之中，但从尤米娜的描述来看应该是真实耸立于海平面之上的巨大光柱。所以圣枪一旦现身，大概率会引起一些不必要的麻烦……
例如被附近的居民看见，引起动乱。
例如因违背时钟塔的第一原则：【神秘理应隐匿】而引来法政科的追捕。
“啧，真是麻烦……”
麻陶头疼的揉了揉眉心，犹豫片刻终于还是决定将这本书借了出来。
“待会儿去问问韦伯和格蕾吧。”
……
回到旅馆，麻陶找到了正叼着雪茄吞云吐雾的韦伯和正在整理笔记的格蕾。
显然，他们要比麻陶更早回到这里。
注意到麻陶的到来，韦伯掐灭了雪茄：