在《大明日报》有意无意的宣扬之下，大明民间迅速涌起了对土地改革与税收体制的热议浪潮。
不要以为封建社会的民众尽是愚昧无知之辈。
实际上，一旦关乎自身利害，人便会本能地清醒过来，变得精明世故。
早在唐代，黄巢起义时就打出了“均平”的旗号，王仙芝更是自诩“天补平均”大将军。
到了北宋时期，王小波、李顺领导的农民起义，更是振臂高呼“等贵贱，均贫富”！
这些口号一经抛出，便立刻得到无数民众的拥护响应。
由此可见，在许多百姓的心底，早已存有这些质朴的思想观念。
王小波，李顺等人，才会一呼百应！
只不过，在封建社会森严的等级制度压制下，多数时候，这些观念都被深藏于内心，隐而不发。
如今，随着报纸连篇累牍地刊载女真三部的土地改革与阶梯税制，许多百姓的心思，也跟着活络起来。
女真能施行这般制度，大明难道就不行？
再说，谁都知道，《大明日报》乃是当今陛下在潜邸时所办，如今更是成了名正言顺的官办大报，那《大明日报》上面刊登的文章，是不是代表着朝廷的意见呢？
或者说，至少是朝廷内部，某些大佬的意见！
一些有心人于是这样猜想。
这是朝堂内部，有人给出暗示！
有暗示，自然有人能看“懂”。
率先上书谈及此事的，并非底层的穷苦百姓，而是家境相对殷实的读书人。
在这个时代，能供养一人脱产专心苦读数十年，家庭条件定然不差。
不过，他们中的绝大多数并非豪门世家。
毕竟，无论何时，豪门望族在人群中的占比都极低。
这些读书人，大多出身底层，家中有几十亩薄田，些许家产，勉强可供其读书求学。
也仅此而已。
相较于那些没有田地，只能靠给人做长工，或是租种田地为生的贫苦人家，他们算得上富裕。
但若与豪门相较，却又显得穷困潦倒。
恰恰是这些人，对豪门有着极为强烈的抵触情绪，甚至心怀怨恨。
他们既能写出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这般犀利的诗句，也能发出“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”这样的悲叹！
反观真正处于底层的、最为贫困的百姓，多数早已麻木不仁。
少数尚未麻木的，也无力发出自己的声音。
故而，率先上书恳请朝廷效仿女真，改革税制的，正是这些“穷书生”。
按常理而言，书生并无上书言事的权限。
但自从朱允熥大刀阔斧推行改革之后，哪怕是底层百姓，也拥有诸多途径，能够写信进行“举报监督”，向朝廷有关部门控诉自身遭遇的不公待遇，举报目睹的贪污腐败行径等。
书生们一番合计之后，当即决定利用这些渠道，写信阐明自己的主张。
于是，一封封信函，如雪花般纷纷寄向大明都察院以及其他朝廷部门。
“某久读圣贤之书，心怀家国之念。今冒死陈书，实因目之所及，民间疾苦深重，心忧如焚，望朝廷诸公怜恤，能将此书代陈圣上，为天下苍生谋福。”
“当今之世，富者田连阡陌，膏腴之地尽入囊中，楼阁连云，奢靡无度。”
“其仓廪粟米陈腐，珍玩财货堆积如山，阡陌交通之处，皆为豪绅之产，家仆僮役成群，尽享荣华。”
“反观穷者，无立锥之地，茅屋破败，难蔽风雨。”
“衣不蔽体，食不果腹。”
“春耕夏耘，所得粟粒，大半纳租。”
“妻儿老小，啼饥号寒，瘦骨嶙峋，令人惨不忍睹。”
“土地兼并之害，甚于虎狼。”
“百姓无田可耕，沦为流民，饿殍遍野，易子而食之惨状时有听闻。”
“长此以往，国本动摇，民心离散，恐生大乱。”
“听闻梁国公于女真之地推行税制改革，对拥厚产之豪绅课以重税，使得财帛均衡，百姓得安，地方遂宁。”
“今我大明腹地，亦深陷此困境，何不效其良策？”
“恳请朝廷明察，对豪绅巨贾所拥大量田产、宅子征以重税。”
“一则可遏制其贪婪无度，聚敛财富之速，使其财富回流民间，纾解百姓困苦。”
“二则充实国库，以资水利、赈济等民生大业。”
“三则釜底抽薪，压制土地兼并之势，还田于民。”
“百姓得耕，仓廪渐盈，方能保我大明社稷安稳，江山永固。”
“某一介书生，位卑言轻，然不敢忘圣人之教诲，念及百姓困苦，不吐不快。”
“还望朝廷诸公以天下苍生为念，救万民于水火，上陈圣上，改革税制。”
“敬叩圣安！”