为了筹备这场祭祀，民众们不惜花费大量的钱财，购买华丽的服饰、准备丰盛的祭品、聘请专业的巫者。
许多民众甚至不惜借贷来举行仪式，他们不顾家庭的经济状况，只为了能在五通神面前表达自己的虔诚。
这一行为不但给民众带来了沉重的经济负担，让许多家庭陷入了债务的泥潭之中。
而且还在一定程度上扰乱了社会的正常经济秩序，影响了人们的生活。
原本应该用于生产、生活的资金被大量投入到祭祀活动中，导致经济发展受到了阻碍，人们的生活水平也因此下降。
人们在信仰五通神的过程中，常常将好事归功于五通神。
当家庭富裕、事业顺利、身体健康时，他们便认为这是五通神的恩赐，对五通神感恩戴德。
而当遭遇坏事时，则归咎于自己不够诚心。他们会反思自己在祭祀过程中是否有做得不到位的地方，是否没有满足五通神的要求。
这种行为无疑给民众个人和家庭带来了巨大的经济压力，也失去了对生活的积极态度和自主掌控能力。
五通神传说中存在着贪财好色、奸淫妇女、残害性命等不良行径。
这些行为严重违背了传统道德伦理，五通神的这些不良行为与这些品质背道而驰。
这种违背传统道德伦理的形象，与清朝政府所倡导的道德规范和社会秩序严重冲突。
清朝政府本就是封建时代，对人民的思想自然是要控制。
而当时不管是读书人，还是官场基本上是八股文思想为主，八股文的题目来源于《四书》和《五经》，要的就是传达圣贤的思想。
对于这种不良的信仰行为自然不能容忍。
这时候出现了一名叫做汤斌的官员，作为江苏巡抚，他看到淫祀既损耗百姓财力，又败坏风俗，心中充满了忧虑。
汤斌深知，这种不良的信仰行为如果不加以制止，将会给社会带来更大的危害。
于是，他奏请康熙禁毁五通神等淫祠。
他向康熙阐述了淫祀的弊端和禁毁的必要性。
在他的努力下，康熙最终被他的诚意所打动，给予了他支持。
在获得康熙支持后，汤斌大力开展毁淫祠行动。他首先下令收缴妖像，那些被视为五通神象征的妖像被一一收缴。
对于木偶之类的神像，他毫不犹豫地将其付之一炬，让它们在熊熊大火中化为灰烬。
而对于土偶，则投入深渊，让它们永远消失在人们的视线之中。
同时，他向地方官员发布檄文，要求将此类淫祠全部查毁。
地方官员们在接到檄文后，纷纷行动起来，对辖区内的淫祠进行了全面的清查和销毁。
他们把拆除的材料用于修学宫、修葺城垣等有益的建设，让这些原本被浪费在淫祠上的资源得到了合理的利用。
在汤斌的强力推动下，禁止祭祀五通神的活动在当时取得了显着成效。
许多淫祠被拆除，人们对五通神的信仰也逐渐减弱。
但是，自五通神信仰开始被打击后，民间确实不再明面上花费大量钱财去祭祀五通神了。
然而，由于这种淫祀习俗由来已久，有着深厚的历史根源和一定的生存土壤。
在长期的发展过程中，它已经深深地融入了人们的生活之中，难以在短时间内彻底消除。
而且，巫师、神棍等相关从业者众多，他们依靠淫祀为生，自然不肯轻易退出历史舞台。
他们会想尽各种办法来维持淫祀的存在，继续蛊惑民众。
所以，虽经汤斌禁毁，但之后仍有死灰复燃的迹象。
人们转而开始关注五通神使人致富的能力。
在现实生活的压力下，人们对财富的渴望变得越来越强烈。
作为邪神的五通神和作为正神的五显神祭祀都被禁止后，民间便转换名目进行祭祀。
于是，他们想出了各种办法来规避禁令，转换祭祀的名目。
而五通神传说中具有使人致富的能力，这让一些人看到了希望。
例如乾隆时期的《元和县志》中记载：“又有求利之徒，书券契向神乞贷纸钱，后家道日兴。”
人们开始将五通神视为财富的象征，希望通过祭祀五通神来获得财富。
当然，人一旦开始通过神来求财，人心自然就变了。
原本还在正邪之间反复横跳的五通神，便彻底成为了邪神。