这个奇迹，更多的是通过她的努力创造的。
这个梦，融入了她太多太多的付出、痛苦、煎熬、艰辛。
其实关于这一点，他在重新整理信件和回忆过往的这段时间，他才对此体认得更加清晰。
所以他理解她激烈的情绪以及在激烈的情绪下所说的所有的话、做出所有的事，以及对他提出的所有的要求。
于是他答应了她很多要求——有些要求已经明显不符合他作为一个修行人对自己的要求。
这是他自己犯下的错，所以也是他自己要承当的后果。
他由此也更加明白了，他距离一个合格的修行者还有很远的距离，更没有资格做任何人的修行老师——他应该先完成自己的修行，在自己还没有做好的时候，对他人的所谓的帮助就没有真正的意义。
对于他要走的路，他也不知道是否有前辈走通过。他也并不倡导其他的朋友走他目前正在走的路。沿着前人已经证明的路前行是更加稳妥的选择。
这一篇的主题是梦。而他所学习的文化中说，这整个世界都是一个巨大的梦幻，生命本身也是一个梦。我们感知的所有的一切，有什么不是梦的吗？
在不是梦的那个层面，所有的一切都是同一的，所有的生命都没有什么不同，他和她也没有什么不同，而且他们本自一体，从未分离，也永远不会分离。不仅如此，所有的生命都本自一体，从未分离，也永远不会分离。
而每个个体生命都是一个梦。生命与生命究竟有什么而不同，其实就是不同的梦而已。
只不过，她和他，在生命之梦的基础上，又构建了一个梦中梦。
所以这整个图景就是如此——那本体同一的不可言说的存在，以不可思议的“梦”的方式，形成了一个个本质为梦的生命。在无量无边的本质为梦的生命中，两个生命相遇了，他们都是爱做梦的生命，不仅做着生命本身这个大梦，而且还做着梦中之梦——构建了一个在其他生命看起来虚无缥缈的梦之园——这梦之园存在于哪里？存在于她和他的心里——更准确地说，存在于他和她的念头里。所谓的梦之园，就是他们的一念梦想而已——在修行者看来，这就是他们的无明和执着。这一点，她也许并不了解，而他有所了解，也并不否认。
如果你说他们的梦想太虚无缥缈，那么你的梦想是什么呢？不妨仔细深入地去观照自己的梦想。当你深入地去观照，就会发现，它同样也是一个虚无缥缈的念头而已——除非，你的梦想是觉醒。
但即使如此，你也会发现，你仍然摆脱不了梦境。除非你选择完全地寂灭——完全地消融于法界，不以任何形式出现。只要你还有表现形式，哪怕是人类无法看见的暗物质、暗能量，那么这个表现形式以及映现在这个表现形式中的一切，就仍然是一个巨大的梦境。
当然，你可以在梦境中保持清醒，不被梦境所迷惑。
其实，这也是我的心愿——对他和她的心愿——当此刻说我的时候，我清晰地看见，这个我就仅仅只是一个念头，没有任何实质可言。我，本身就是一个梦。
他是一个梦。她也是一个梦。
他们心中的彼此也是一个梦。
他们共同构建的梦之园更是梦中之梦。
也许她还无法明白，她再怎么执着，梦其实也会在时间里消散——她并没有否认死亡会带走一切，包括他和她以及他们的梦。
也许他还无法让她明白，在不是梦的那个层面，世界和生命，她和他究竟是怎样的情形。
但他知道，只要他还没有选择走向完全的寂灭——那似乎不是他内心所向——这是他的无明和愚痴吗？——他就会身处于梦境之中。
众生种种心，其实皆是梦。每个人所有的所思所想，哪一点不是梦的一部分呢？
大觉佛陀就没有梦了吗？成就无量庄严的净土佛国，度化无量无边的有情众生，这，不是佛陀的梦吗？
佛经中说，有无量无边的三千大千世界，每一个三千大千世界中，都有一尊佛在广度众生。
其实，我们每个人的生命本身就是无量无边的三千大千世界，我们每天生起的无量无边的念头、情绪、感受、思想等等，就是无量无边的众生。
这些众生谁去度它们？其实根本不需要谁去度它们，因为它们在生起的当下就消失了，消失的速度迅如闪电，你想抓都抓不住，何须你去度它呢？
不是这些众生需要度。需要度的唯是每个人自己的心。
每个人自己的心，只有自己的心能够自度，别无它法。
我们的心，最大的爱好就是做梦。她和他的梦，也是诸多心中诸多的梦之一。
只是不同的心，喜欢做不同的梦罢了。
你可以问问自己的心，爱做什么梦？或者你可以看看自己的心，正在做什么梦？
此时此刻，他的心正在文字中做着文字的梦，说着一些用文字构建而成的梦话。
只是他并不能时时做到如此地清醒，这的确是他应该用功的地方。
她，沉睡在他的梦中，也沉睡在她自己的梦中。
他期待着她醒来——这难道不是他的梦吗？
所有这一切，他感知到的所有的一切，包括她，包括这些文字，本质上都从未真实地存在过，这所有的一切，皆如他和她心中的梦之园，只是映现在他的觉知中的幻影而已。
还有他自己，同样也是幻影。
他在这个世界里所有的显现以及这个世界本身，皆是幻影。
他的心，他的所思所想，他所说和所做的一切，包括他所写的这些文字，都在构建着重重叠叠的梦之幻影——何止是那梦之园呢？
非幻在何处？
若有所说即是幻。
非幻无言。