“您这也太绝对了。神话传说可不是封建迷信，那都是我们国家的民族文化瑰宝，是我们民族的精神支柱，怎么能说是封建糟粕呢？”老人听了有些惊讶，毕竟大多数人都认为这些都是封建迷信，他好奇地问道：
“你这是怎么理解的？”何雨柱解释道：
“看看我们国家的神话传说，你会发现其中蕴含着丰富的智慧和精神。比如女娲补天，这虽然是神话，但反映出我们的祖先遇到问题时，并不是盲目地求神拜佛，而是通过自己的努力去解决问题。
再比如大禹治水，面对洪水泛滥，我们的祖先选择了团结合作，去治理水患。后羿射日也是这样，太阳太多影响了人们的生活，他们就把多余的太阳射了下来。
还有愚公移山，山挡住了路，我们的祖先并没有放弃，而是选择搬走这座山。这些都是我们民族的精神——遇到问题，勇于解决问题的精神。
当然，这只是一个方面的理解。而且我们国家的文化与西方不同，西方有个万能的上帝，一切都由他决定。而在中国，我们有各种各样的神仙。
疾病来了，我们的祖先把神农尝百草当作解决方法；缺少衣服，缁衣氏制衣；没有房子，有巢氏造屋；缺乏光明，燧人氏钻木取火。虽然这些没有科学依据，但正是这种精神，让我们民族绵延了五千年。
这些所谓的‘封建糟粕’并不是真的糟粕，反而是我们民族文化的精华。你看看我们国家的各路神仙，多得数不清：财神有五路财神、文财神、武财神，门神、灶王爷、夜游神、十殿阎罗、玉皇大帝等等成百上千。
然而，谁会供奉所有的神仙呢？”老人好奇地问：
“为什么不会呢？”何雨柱解释说：
“因为我们的文化讲究实用主义。只有那些能够给我们带来实际帮助的神仙，无论是神秘的力量还是精神支持，我们才会供奉。如果你对我来说没有用处，哪怕你是再有名的神仙也没关系。
商人供奉财神，社会人士供奉关二爷，农民供奉龙王。这都是根据实际情况来决定的。”
你可以去瞅瞅，一个地方要是风调雨顺，那龙王庙里必然香火旺盛。如果一个地方连年水灾或旱灾，久了以后，农民还会理会什么龙王不龙王吗？你都不管我的死活，我还供奉你干什么？
这就是咱们的民族，虽然有些人认为是封建残余，但这需要深究一番。但任何国家都一样，纯粹的唯物论或纯粹的唯心论都不可取。既有外在的形式，也需要内在的精神，所以我们国家才能延续至今，发展到现在这个样子！”
听到何雨柱的话，老人若有所思地想了一会儿，然后说道：“今天听小友这么一说，真是获益匪浅。没错，我们国家从不供奉没用的神仙！哈哈哈，我怎么就没想到这一点呢！”
何雨柱只是把未来的想法当作闲聊时的话题来说。老者接着问道：
“既然你有这样的想法，那如今中西医之争，有人质疑中医，认为用中草药治病缺乏科学依据，说是巫医、封建糟粕，你怎么看？”
听到老者的话，何雨柱回答道：
“这是谁的说法？仅仅因为某人学习了西医而对中医不了解，就要给中医扣上如此大帽子吗？我们的中医已经传承了几千年，治好了无数人的病。为什么一定要动不动开刀才算医术高明？
我们国家几千年来一直保持了文化的连续性，是四大文明古国中唯一没有中断的。为什么？因为我们深知‘海纳百川，有容乃大’的道理。一个医生如果连这点宽容都没有，又怎么能算作真正的医者？医术无论中医还是西医，都不应分门别类。
学习医术的初衷是为了治病救人，怎能因自己不了解就说没有科学依据？一个西医都没学好的人，却要去评价其他医术，这样的人应该被排除在医学领域之外。无论是中医还是西医，能够治愈病人，那就是好医术。”
“中医有其独特的优势，西医也有其明显的长处。无论哪种医术，都不是封建糟粕。西医虽然系统化，易于学习，但中医深奥难懂，需要大量背诵。不过，现代的手术技术早在三国时期，就被华佗发明了，只是当时的执政者认为那是医术。华佗所发明的麻沸散，不正是今天的 吗？如果说这些是糟粕，岂不是对前人的侮辱？”
“我并非批评西医，我认为能够救命的医术就是好医术。那些排斥其他医术的人，恐怕心怀不轨。这些人或许受到外国的影响。”何雨柱深知，正是这样的人在前世那个年代让许多宝贵的知识丧失了传承。
他自豪地说，自己的医术已经达到8级，即将突破到9级。他会的医术非常全面，包括中医、西医、苗医、蒙医、藏医等，全球各地的医术他都能融会贯通。因此，他对各种医术从无偏见，毫无歧视。老者闻言后大声说道：
“很好！没错，我们国家就需要这样‘海纳百川’的精神！”何雨柱点头道：
“是的，我们的民族是一个坚不可摧的民族。回顾历史，五胡乱华、蒙古建国、入关，如今这些民族都是我们的一部分。如果我们也像某些人那样狭隘，怎么可能有今天的国家，今天这个民族？
如果没有这种宽容，我们国家就无法发展壮大。包容与吸收，才是我们国家和民族不断前进、不断创新的基础。至于那些以科技为幌子，试图摧毁我们国家根基的人，
称他们为自私还是太过宽厚了，他们实际上是贼，是特务，打着科技的旗号，目的是使我们国家西化。从方方面面都进行西化。想想当年的小日本，为何如此觊觎我国的医书？当时日本已经是科技先进的国家，为何仍对我们国家的医术感兴趣？