迟余发现，读《生死疲劳》的感觉就像是，同时被两股极其强烈，但又完全相反的情感反复刺激拉扯。
莫彦用一种喜剧性的语言和讲述方式，为故事注入了轻松和快乐。
读者，是在极度痛苦时，笑出声来，以此获得内心深处的角解脱。
怪不得，余桦会在看完《生死疲劳》后，脱口而说：“特么的，写的那么牛逼，卧槽！”
三连经典国骂。
“特么的，写的那么牛逼，卧槽！”
看完第一部“驴折腾”后，迟余也是不仅吐了一句余桦式的神评论。
而最后那两段话，还在他脑子里回荡着――
我闭上了眼睛，听到有人在院子里大喊：
“抢啊，抢啊，把单干户的粮食抢走！杀啊，杀吧，把单干户的瘸驴杀死！”
我听到了女主人和孩子们的悲号声，听到了争抢过程中饥民之间的打斗声。我感到脑门正中受到了突然一击，灵魂出窍，悬在空中，看着人们刀砍斧剁，把一头驴的尸体肢解成无数碎块。
此时阳光也被树叶切成无数的碎块。
“这书好有意思啊。”张梓枫放下《禅与摩托车维修艺术》。
这是一本名字有点怪，但是内容类似是那种心灵之旅的书，偏文艺中又带着些哲学感，最是适应文艺青年阅读。
一般来说，喜欢装逼的文艺青年，尤其要在书架上，有一本《禅与摩托车维修艺术》。
另一本，一定是《道与母猪的产后护理术》。
……
通往蘑菇屋的必经之路上。
两辆车一前一后行驶着。
前面的车内，后座上，长着洋娃娃一样脸庞的女孩，问前面的工作人员：“还有多久能到蘑菇屋啊？”
“前边就是了。”
说话间，车子就停在一个村子前，也就是翁草村。
前后两个车上，走下来四位年轻的女孩。
这四个女孩，站在那里，看起来又冷又甜、又飒又媚、又纯又萌、又欲又冰……这都是什么矛盾组合体？
映入她们眼帘的，是典型的苗家建筑，黑瓦木墙，依山随势，层层叠叠地散落在山坡上。
群山拥翠，恬静而美好的翁草村。
“好美啊！”长的有点奶凶奶凶的女孩，声音甜甜地说道。
“他们怎么有这么美的地方？哇，你看看他们的衣服，也好美！”长相有些扎手，有点不太好惹的亚子的女孩，也是满满的惊讶。
“他们平时都这么穿吗？还是只有在特殊节日的时候，才这么穿？”说话的这位，有些大姐头的样子。
“我们可以穿一下吗？”最后这个，则是目光被吸走，才回过神的洋娃娃女孩。
她们看到的，是一些穿着民族服饰的村民。
艳丽的色彩，精巧的刺绣，飞禽走兽，虫鱼花草，样式复杂，栩栩如生，让人叫绝。
“他们大概平时都是这么穿的吧。”向导也不太清楚地说道。
翻译便加了一句：“不太好打扰到村民的日常生活。”
四位有些小失望，然后就嚷嚷着：“我们赶紧去蘑菇屋吧，他们肯定已经等的很急了。”
于是一行十几人，加上向导、翻译和工作人员，浩浩荡荡，沿着宽宽窄窄的小路，朝蘑菇屋走去。
一路上，又不时地，被各种景色吸引。
路边的野草小花，排水沟里的溪水，一尾游动的小鱼，还有隐隐约约传来的歌声。
向导也向他们介绍：“这个村子平均海拔600m，是一个纯喵族山村，是第四批华国传统村落。”
这是节目新增加的一个环节。
因为增加了国外的嘉宾，所以就很有必要，给他们科普一下国内的一些东西，尤其是蘑菇屋的拍摄地，眼前的这个翁草村。
“第四批？”
“是的，因为有很多传统村落，所以需要一批一批的登记。”
向导说道，然后介绍道：“这个村子有180多户，800多人，有旱地有水田，村民主要以种植水稻、玉米、黄豆等农作物为主，是一个典型的传统农业喵族聚居村。”
“喵族是五十六个民族里的一个吧？”
“对的。喵族是华国少数民族里边，前四多的民族。”
向导说道：“这个民族很古老，而且历史上经历过五次大迁徙，现在世界各地都有他们的族人。”
“当然，主要还是分布的华国的黔、湘、鄂、川、滇、桂、琼等省区，还有东南亚的澜沧、交趾、暹罗等地。”
“啊？我们那边也有吗？”洋娃娃一脸震惊。