同一行为在不同的背景和条件下，可能会有不同的善恶评价，需要根据具体情况进行权衡和判断。
善恶判断的辩证性思考。
且阳明心学强调“知是行之始，行是知之成”，知与行相互依存、相互促进。
一方面，认知是行为的先导，没有正确的认知，行为就会盲目。
另一方面，只有通过实践，才能真正完成对知识的检验和深化，实现认知的价值。
这种对知行关系的阐述，体现了事物之间相互联系、相互转化的辩证思维。
于是，老祖宗们开启了一场自我思考，自我反省，他们开始思考判断能否改进。
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知行合一，作者发现有网友这么解释，不知宝子们是否看懂。
“你要是想知道一颗糖甜不甜，你得把这颗糖给研究透了，弄清楚它的本质。”
你才知道甜不甜（格物致知）
可是我都盯了老半天了，也研究半天了，可还是不确定这糖就是甜的（光格物是不够的）
于是我从这颗糖的外形、介绍中突然觉得，这颗糖我一看到，我就觉得它是甜甜的，会甜到我心里的那种。
（真理在吾心）我看了半天，也研究了它里面的含糖成分，而且我也觉得它一定是很甜的，于是我吃了它，果然很甜。
（知行合一）为什么这颗糖明明很甜，昨天我也尝了，确实很甜，我也格物过了，也的确很甜。
可为啥今天我觉得这颗糖酸酸的，哦，原来是因为我今天心情特别糟糕，而且我还吃了比它还甜的糖。
之所以不甜是因为我有其他杂念，其他欲。
我要是想知道它甜不甜我得（存天理，灭人欲）你说这颗糖很甜，那会不会对其他糖不公平？
可是这颗糖就是很甜啊，我尝过了，我也研究了里面的成分。我对自己的话负责。
我问心无愧。（此心光明，亦复何言）
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知行合一”是阳明心学的重要理念。
从字面意思看，“知”是知识、认知，“行”是行为、实践。
王阳明强调知和行是不可分割的整体。
一方面，“知是行之始”。知识是行为的先导，人的行为是由认知驱动的。
例如，一个人知道应该孝顺父母，这种认知是孝顺行为产生的开端。
如果没有对孝顺的认知，就很难有真正的孝顺行为。
另一方面，“行是知之成”。
行为是认知的成果展现。
还是以孝顺为例，只有在日常生活中切实地去照顾父母、关心父母，才能说真正完成了“孝顺”这个认知。
只有通过“行”，才能验证和巩固“知”。
同时，“知行合一”是为了纠正人们将知和行分离的错误观念。
很多人容易出现“知而不行”的情况，比如嘴上说着要勤奋学习，却总是拖延、不行动。
王阳明认为这其实是没有真正的“知”，真正的知识一定会体现在行动上。
所以“知行合一”要求人们把认知切实地运用到实践中，在实践中深化认知。