第五百五十八章 好说话,与虎谋皮(1 / 1)

浮生WX / 著

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曹芳在脑海中分析着拉拢祖父昔日各部属的难度,沉吟片刻后开口道:“夏侯氏是曹氏的宗亲,拉拢来为朕所用想必难度会小一些,那太原王氏的王凌只要晓以大义,

分给其一些利益想必都还是好说话的,只是那并州刺史田国让,朕听说却是油盐不进的主,性情孤傲,这样的人恐怕难以将其拉拢过来啊!”

甄瑶略微思索片刻道:“陛下您无需担忧,这样的人兴许才是最容易拉拢的,毕竟您手握曹氏宗室正朔的大义,田国让又是一个极其看重大义之人,只要陛下给其去一封密信,动之以情、晓之以理,妾身相信必能将其拉拢过来的。”

田豫生活俭朴清贫,朝廷给他的赏赐都分发给部下将士。

每次胡人给他个人送来礼品,都登记好收入官府,从不拿到家里,因此他家中常常贫困。

他虽然性情孤傲,与他人很少来往,但人们都很看重他的节操。

太和六年,公孙渊在辽东反叛,魏明帝要征讨他,却找不到合适的人选,中领军杨暨推举田豫,于是使田豫以本官统帅青州的各路军队,假予符节,前往讨伐。

正值吴国派使臣周贺等与公孙渊相勾结,明帝认为贼人众多,又要渡海,诏令四豫停止出兵。

青龙二年六月,孙权号称统帅十万大军,攻打合肥新城。

征东将军满宠闻讯后,准备率兵前去救援。田豫说:“敌人竭尽全力大举出动,不只是为了争夺小利,他们是要借助攻打新城以引诱我出动大军。

应该听任他们攻城,挫败他们的锐气,不应该与他们争高低。

他们攻新城不下,士兵必然疲惫;等其疲惫之后,我们再出击,可大获全胜。

如果敌人知道我们的计划,就不会再攻城,必定会自动退走。

我们若现在进兵,正中了他们的诡计。

此外,大军出动的方向,应该使人难以预料,不应该让军队自己筹画。”

田豫都予以上奏,明帝表示同意。敌人只得退走了。

后来吴军又来侵扰,田豫前往抵御,敌兵立即退走。

许多军士深夜惊喊:“敌人又来了!”田豫安卧不动,对众人下令说“敢行动者处死”。

此后,果然不见敌兵。

景初末年,朝廷增加田豫的食邑三百户,加上先前所封,共五百户。

正始初年,田豫迁升为使持节护匈奴中郎将,加官振威将军,领并州刺史。

境外胡人闻知他的威名,相继来朝贡献。他所管辖的并州界内清静安宁,百姓都归心于官府。

又被征召为卫尉。多次请求退职,太傅司马懿认为田豫年纪正壮,下书告谕不予同意。

甄瑶想了想了道:“陛下,王凌和其背后的太原王氏虽然势力庞大,可是若是陛下若是要寻得王凌相助,想必要付出的代价也不会少,无异于与虎谋皮,陛下还是得谨慎考虑一番啊!”

太原郡是太原王氏的郡望,汉代后又称并州,故两者通用。晋阳县(今山西太原市晋源区)王氏、祁县(今山西晋中市祁县)王氏是太原王氏最主要的两大支派,故太原王氏族人多自称太原郡(并州)晋阳(今山西太原)人,亦或是太原郡(并州)祁县(今山西祁县)人。

王凌便是出自其中一支的祁县王氏,与大多数王姓士族一样,太原王氏将先祖追溯至周太子姬晋,祁县王氏也不例外。

太原王氏,系由爵位而来,意指“帝王之裔”或“王家之后”。

追本溯源,都是黄帝后裔,黄帝,是少典之子,姓公孙,名轩辕,生于寿丘,长于姬水,故又改姬姓。

其时,炎帝神农氏国运衰弱,诸侯相互侵伐,而以蚩尤暴虐。黄帝与蚩尤战于涿鹿。

蚩尤伏诛,诸侯咸尊黄帝(姬轩辕)为天子(实为部落联盟首领),代炎帝神农氏。

黄帝即位后,会诸侯于釜山,经略四方,融黄、炎于一炉,遂开中华一统之局面,被尊为中华民族的共同始祖。

黄帝居轩辕之丘,娶西陵之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃,生二子:玄嚣(即少昊)、昌意,玄嚣之孙高辛氏,是为帝喾。

帝喾娶陈锋氏女,生放勋,是为帝尧;娶有戎氏女简狄,简狄因吞玄鸟之卵而生契。

契长而佐禹治水有功,封于商,赐姓子氏,是为商之祖;娶有邰氏女姜嫄,为元妃,生弃,弃好农耕,懂稼穑,帝尧举为农师,封于邰,号后稷,为周朝先祖。

天下王姓,基本上都出于姬晋之后。

王氏得姓始祖是太子晋,为周灵王太子,名晋,字子乔,约生于公元前565年,卒于公元前549年,本姓姬。

史载太子晋“幼有成德,聪明博达,温恭敦敏”。

十五岁以太子身份辅佐朝政,灵王重之,诸侯从之。

时晋平公使师旷见太子晋,师旷问以君子之德,太子晋侃侃而答曰:“如舜的为人,仁德配于天道,虽固守其岗位,却处处为天下人着想,使远方的人都能得到他的帮助而受他的仁政。

仁而合于天道。此谓之天。如禹的为人,圣劳治水而不自居功,一切以天下为本,取予之间,必合于正道,是谓之圣。

再如文王,其大道是仁,其小道是惠,三分天下已有其二,依然是无比谦恭,服事于殷商。

既拥有拥戴的群众,而反失其身,为暴纣囚禁,不动干戈,此谓之仁。

又如武王,义杀暴纣一人而以利天下,百姓各得其所,是谓之义”。

师旷称善不已。灵王二十二年(前551年),谷、洛二水泛滥,将毁及王宫,灵王决定以壅堵洪。

太子晋进谏曰:“不可。曾听自古为民之长者,不堕高山,不填湖泽,不泄水源。天地自然有其生生制约之道。”

并提出聚土、疏川、障泽、陂塘等方法,来疏导洪水。

同时以“壅堵治水”而害天下的鲧和周室历史指出灵王所为“无过乱人之门”,“皆亡王之为也”。

太子晋的直谏,触怒了灵王,被废为庶人,由是郁郁不乐,未及三年而薨。

师旷朝见太子晋时,见太子色赤,不寿。

太子晋说:“我再三年之后,将上天到玉帝之所。”果然不到三年,讣报的使者就到了晋国。

因太子晋能预卜生死,后人便说他成了神仙。

《列仙传》记载,太子晋好吹笙,作凤凰鸣,游伊、洛间,道士浮丘生引上嵩山,三十年后见到恒良,太子晋说:“可告我家,七月七日会我于缑氏山麓”。

其时,果然身乘白鹤立于山巅,可望而不可达,数日方去。

太子晋卒后不久,灵王驾崩,太子晋的弟弟贵嗣位,是为景王。太子晋的儿子宗敬后来仕为司徒,看到周室衰微,天下大乱,便请老致仕,避居太原。

时人仍呼之为王家,遂以王为姓,成为太原王氏始祖,而尊太子晋为系姓始祖,自此之后太原便成了王氏的祖地,王氏开始由此壮大,成为太原的望族,几百年不倒。

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