但佛教的见解还要在深入一层。
新的生命离开父母这个“缘”必然不行，父母结合是外缘，必须有你自己的参与，加上父母的外缘才能形成。
父母如同阳光水分，而自己才是真正的种子。
因此就有一个问题，这个你是怎么找到你的父母的，世上父母很多，你为什么投生在这家，而不是那家呢？
一旦谈到自己本身，谈及到业，就说明了轮回的问题，也可以说由你前世的业力，从而产生了靶向。
恰好，这家父母与你的业力有缘，你就不知不觉来了这家，因此可知我们来这个世间，是因为业力所牵绊。
而这种安排，就是来偿还我们累世所做下的业，也可以讲，这个世界上所有的一切都在循环这个业力，就算你出生后，所有的一切，父母亲人，敌人，动物植物，一切的一切都是业力干扰下进行的。
没有例外。
无论是皇帝，百姓还是乞丐，都是这世间的过客。
名望，权力，财富，甚至是情是爱，你一样都带不走，只能体验或者说暂时归属。
唯有这个业，才是生死相随。
业最初是梵语的翻译，意思是行为，命运，因果报应。
深层就是与因果结合的一种持续作用力。
这种作用力就是行为的带来的影响，并不会随着行为的终结而消失。
而是保存在佛教所说的第八识。
这些无形的东西，将来会在机缘成熟时引发新的行为，在六道轮回中生死跟随，看不见摸不着。
可一旦成熟，就会以各种行为所体现出果报，或好，或坏。
有些人胡作非为，认为死后一了百了，会有那么便宜吗？善恶就如同存款一样，时刻记着，到时候就会兑现。
佛教讲善有善报，恶有恶报，自然不会便宜了某些人。
有了三世因果，有了这个业力不灭，整个因果链的作用就显示出来了，这样坏人才会有所忌惮，好人才有所慰藉。
总体来说，业就是一种因，无论遇见什么形式的果，都是由它牵绊。
身，口，意不断的造业下形成的果。
佛教中业分好多种，其中这一世造下称为现业，轮回中称之为宿业，这就是宿业有缘。
我讲了一大堆，问道：“这回明白了吗？”
祁丹摇了摇头：“姐，你讲的东西太深奥了，啥佛啥法的，我听不懂，你简单点说不行吗。”
祁丹说的对，我给自己都绕迷糊了，别说她了。
然后我简单告诉祁丹，骂人了就形成了口业，思想歪了就形成意业，动手打人了就形成身业，这些业都会无形之中找上你，或今生或来世。所以说，凡事不争不抢和善待人，但行好事莫问前程，少背业力债。
我还告诉她，业力不止存在我们这个行业，是存在这世间每一个人身上，所以不用听外面乱说，但相对我们这行来说，难免会多背负一些，但有些事情也是可以避免的，尽量少背负业力。
就看我们怎样去做。