次日，晨露初生。
一夜未眠的骑兵们全都挤到了王帐附近，默默的围观着一场祭神大典。
羊皮上的畜牧之神吉雅其画像，此时就摆在王帐的西南方。
神像前悬挂一个羊皮口袋。
里面盛着煮熟的羊肉、奶食、茶酒。
吉时一到。
主持祭神仪式的萨满陵丹汗就走了出来，他身着萨满服，头戴神帽，手执萨满鼓。
腰带上挂满了铃铛。
行动间，腰铃亦随之摇摆，喇喇作声，与鼓声相应。
每一个萨满都是一位出色的歌舞艺术家。
他们边跳边唱气息都很稳。
今日歌曲的大意是：
在巍巍的高山上，神明的吉雅其老人，您是还放心不下你的马群吗，夜夜都要降临。
为您在胸前挂着接羔的皮袋，袋里装满炒米干粮，就供在毡车上停前方
在蒙古各部落里，只要具备强烈的萨满信仰意识和尊重祖先的传统，就有可能成为“萨满”。
很多部落首领就身兼“萨满”之职。
作为黄金家族直系后裔的陵丹汗，就是漠北蒙古各部落里最大的“萨满”。
即大神是也！
由他主持的祭神仪式，逼格瞬间拉满。
就看骑兵们郑重的神情就知道，他们对大神有多敬畏。
歌舞结束后，萨满陵丹汗对着吉雅其神像大喊三声：
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
“吉雅其阿爸！”
萨满陵丹汗喊完后，马上吉雅其老人上身了。
“哎！”
“哎！”
“哎！”
竟然变成了一个陌生的老人声音。
骑兵们一看真神上身，眼神立马变得更虔诚了。
大神果然就是大神。
吉雅其真神这么快就上了身。
在蒙古人眼里，萨满就是真神与人之间的“中介者”。
萨满就是通过吟唱咒语和各种舞蹈动作与真神沟通，并让其附身在真人身上，传达其神意的。
被吉雅其老人上身的萨满陵丹汗：“你们送与我的供品都很好，我现在就把福赐与你们！”
王帐附近所有的人齐声高喊：“接福咯，接福咯”
吉雅其老人仿佛对接福之人的恭敬与热情很满意，又问：“你们此次出征的马群可还好？”
就有骑兵躬身道：
“真神啊，我们的马群在路上昨日小灾刚过今日又遇了大灾，求吉雅其真神庇佑我们的马群无灾无病。”
吉雅其老人：
“我现在就为你们的马群赐福，一切天灾人祸都会过去的！你们今后要用心将马伺候好，千万莫要让马吃带露水的牧草”
众人：“谨遵神令！”
接下来，吉雅其老人又把这次带来的牲畜都问了一个遍。
羊好不好？
——好着呢！
我给羊赐福！
——接福咯！
那牛怎么样？
——牛也好！
结果就在帮牛接福之际，十几个牛倌惊慌失措的往王帐这边跑。
边跑边大声喊：“吉雅其真神，吉雅其真神！我们的牛不见了！好多牛都不见了！”
庄严的祭神仪式，就被这十几个牛倌突然打断了。