墨染先生一直在一旁默默看着众人,时而点头,时而皱眉,时而微微一笑,又时而缓缓摇头。
这一切林惠杰早就已经注意到,见话题再次停滞,抱拳恭敬道:
“墨染先生,我们几个晚辈在这儿讨论半天了,您给点拨几句吧。”
墨染先生闻言一笑,开口道:
“看你们各抒己见,我也讲一讲我对龙的理解,希望能对你们起到一些帮助。”
众人目光齐齐落在墨染先生身上,静静准备聆听。
“既然是追溯归藏古国时期对龙的理解,就不要考虑太晚时间节点的相关记录,咱们就往神话时代看……”
墨染先生眼睛微眯,娓娓说道:
“不论是山海经,还是楚辞史记,在这其中关于三皇五帝传说时代中的记载,可以发现有个共同点……”
“这时期的龙,主要的功能便是座驾,太史公说过:‘天用莫如龙,地用莫如马’,这便说明龙与马,都是古人出行用的工具……”
“所以黄帝最后是骑着龙飞走的,再说颛顼,他是乘龙而至四海,帝喾春夏乘龙,秋冬乘马……”
“秦穆公的女儿弄玉爱上了善弄音律的萧史,后来萧史也是乘着金龙带着弄玉飞走的……”
“山海经中的神,动不动就好乘两龙,南方祝融,兽身人面乘两龙,东方句芒,鸟身人面乘两龙,西方蓐收,左耳有蛇乘两龙……”
“所以到了汉代,黄老之学兴盛,学仙求道者最终飞升上天的重要工具,就是龙……”
“这传说中的君王神仙,皆是乘龙,民间自然也就对龙产生了崇拜,所以汉代古墓中出土的墓主人画像中,多数是乘龙上天的景象……”
“这些细节,再加上龙在十二生辰中的排位,都说明龙的地位并非至高无上……”
“对于君王来说,龙是能够通达上天的工具,真龙天子的内在含义,并非皇帝是龙的儿子,而是天的儿子,是能驾驭真龙与神比肩的存在……”
“至于古代只有皇帝才能穿龙纹的衣服,这也是错误认知,古代君王和高级官员的衣服纹饰,是有统一明确的规格的,这边是十二章纹……”
“十二章纹,是十二种图案,分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等,统称十二章……”
“有这些纹饰的礼服被唤作衮服,并且这些纹饰并非皇帝一人专享,龙纹也仅仅是其中之一……”
“比如唐朝就规定了只有日、月、星辰这三种纹饰为天子专用,而龙纹章与其他的纹饰公侯皆可用……”
“再往后期,随着皇权不断专制,到了元朝忽必烈才禁止百官和民间使用龙纹……”
“明朝官员的蟒袍看起来是龙,其实是四个爪子,五爪为龙,四爪为蟒,另外三种纹饰还有麒麟服飞鱼服和斗牛服……”
“这里面的斗牛服,就是之前惠杰提到的星宿,星分牛斗,你看我,一不小心说远了,关于礼服的细节,这里就不多说了……”
墨染先生及时刹车停止了关于礼服的科普,话题重点又重新回到了龙为坐骑上来:
“所以上古时期的掌权者对龙的态度并非崇拜,甚至可以说是役使性的……”
“哪怕后期的小说西游记中,东海龙王受了欺负也得是去找玉帝告状……”
“招待如来佛祖的美味佳肴中也有龙肝凤髓,就算是为了形容菜肴珍贵,这也多少带点华夏上古时期养龙吃龙的影子……”
“综上所述,再结合你们刚才讨论的内容,我认为,既然归藏古国与上古传说时代几乎为同时期,不妨结合上古帝王神明对龙的态度重新梳理……”
“我们可以假设,龙真实存在,并且东方苍龙七宿星图就是依照龙的星象绘制,这个前提之下,惠杰的星宿卜位方式成立……”
墨染先生说着转头看向位召兴:
“召兴,把双槐树遗址发现的观星象形图照片拿过来,结合同时出土的其他资料,把绘图时间尽可能精确一些……”
“然后结合图像中小人所站方位与星空中最为突出的星点方位,再对应惠杰所说的东方苍龙七宿不同时节所呈现位置……”