法嗣
沙门秉教，异族同居，良由结脉於佛，受胎於道，不属毛里，别有瓜绵。傥其式谷，曷殊臝负？然矛盾於庭，戈操於室者比比也。其或恪守师传，争光祖烈，真莲海之楚翘，允支那之振趾矣。胡容紊其绪乎？志法嗣。
妙空派
第一世 悟玄，云南富民人，号妙空。初出家于灵芝寺，□公举主兹寺。
第二世 周瓒，仁和人，号大雄。
第三世 洪宗，桐庐人，号茂林。
第四世 普通，崇明人，号瑞峰。
第五世 广贤，仁和人，号万玉。广净，钱塘人，号敬川。
第六世 宗宪，仁和人，号莲台。
第七世 宗相，仁和人，号存白。勤慎有干，拮据修葺，时论归之。
第八世 庆文，仁和人，号敬如。
第九世 通恩，乌程人，字楚元。
第十世 玄泰，乌程人，号宁宇。
第十一世 祖心，海盐人，字无□。
第十二世 清慧，仁和人，字自明。
第十三世 净信，海宁人，字潮音。
第十四世 真秀，山阴人。
易庵派
第一世 如通，诸暨人，号易庵。应举入寺为初祖，修建本寺，後修建灵隐及嘉禾东塔、天台国清诸寺，寂于国清。大冢宰五台陆公为之铭。
第二世 性震，崇德人，号太空。
第三世 海龙，仁和人，号清禹。
第四世 寂淮，崇德人，数立法嗣皆夭。以无际同出临济宗，遂立无际七世孙照微为嗣，是为第五世。後微又以本支孤露，复归。而立徒普莹继其宗。
第五世 普莹，仁和人，号玉庵。
第六世 通密，桐乡人，号三玄。
无际派
第一世 明慧，海宁人，号无际。同易庵应举为初祖。
第二世 真安，钱塘人，号德辉。
第三世 如昇，余杭人，号鹫峰。
第四世 性贤，余杭人，号东泉。
第五世 海德，钱塘人，号无尽。
第六世 寂澄，钱塘人，号本源。恬静寡言，两山诸刹，屈指首推其戒行，禁足息交，衿绅望而加敬。
第七世 照微，仁和人，号月印。初嗣易庵派，後归本房。创复经阁，赉志早没，众论惜之。
第八世 普莹，嗣易庵後。普珏，归安人，号广漠。
第九世 通密，嗣易庵後。通文，桐乡人，早夭。
第十世 湛深，桐乡人，号彻如。
第十一世 然定，桐乡人，号止心。
第十二世 法凝，钱塘人，号止水。倜傥有大志，承月印之绪，力为丕振，修寺志以垂不朽。
第十三世 界金，海宁人，号丈石。
第十四世 方月，钱塘人。
第十五世 广生，海盐人，字生之。
西子湖每岁一游，游必旬月，凡十八游。故於山之高者，林之深者，石之隽者，园之名者，寺之古者，弥不遍，最後而至高丽。高丽古而垂敝，寺僧止水於辘轳劫，谋一转之，欲辑寺志以侈先朝之盛，令人兴感。予曰：「是乌可凿空为也？」曰：「有宋、元之碑碣在。」曰：「碑碣未易详也。」曰：「有蠧蚀之记载在。」曰：「是尔一家言，未必惬众耳目也。」曰：「有文献之传述，而小僧之随笔收录在。」予时正避暑经阁，检而辑之。曰原始，括碑记之要领也；曰景物，考边幅之佳胜也；曰祖德，稽梵乘之薪传也；曰檀那，标福利之因缘也；曰宫宇，备新故之竖造也。曰碑记，曰传志，曰杂文，则就寺所留遗者载之也；曰题咏，则姚、方二君访求者居多，即其所诠次也。曰法嗣，则存白、止水所自为谱系也。既成册矣，将谓予之不朽高丽乎？抑藉高丽以不朽乎？皆非也。止水之志坚、之力定，固已永劫不坏，而何有於予之笔？第循此志，扩而大之，延而久之，是在止水及止水之後嗣矣。崇祯改元中秋後一日，五湖李翥跋
慧因寺志附录
宋慧因院教藏记
（文见寺志，不录）