历史记载，当我的母亲从修道院里失踪时，正教会在第一时间就开启了生命囚笼之墙。
我向着一条路极目望去。
在此，我只能援引我喜爱的弗罗斯特的诗歌，为这一卷做出最后的总结：
它荒草萋萋，十分幽寂。
直到它消失在从林的深处。
而后者比前者还要难以应付。
因此，当很多历史学家并不明白，我的母亲为什么会选择抛弃尊贵身份，加入一个名不见经传的小佣兵团离开东方时，我希望至少亲爱的读者能够明白，她其实只是在掷自己的骰子而已。
我将轻声叹息把往事回顾。
啊，留下一条路等改日再见！
根据某种流传甚广的说法：每个人的一生中，都有三到四次“掷下命运骰子”的机会。
最后他选择了渡河。
因此，面对这种极端不利的局面，她的选择是拿起命运的骰子。
然而因为一句甚至没有摆上台面的无心之言，就贸然决定了对一名陛下的态度，这不是帝国政坛的传统玩法。
稍有帝国政治常识的人都能看出，一份条约若没有两位共治皇帝的同时点头，怎么可能被下面的官僚毫无异议地遵照执行？维尼斯人也不是毫无外交常识的蠢货。
……
事实上，再没有任何人比恺撒更清楚这句话的意义。
……
而我选了人迹更少的一条。
我在那路口久久伫立。
她虽然在政治角斗中胜利了，但她并不是真正的胜者。
因此，为了巩固自身的权力，以抵消政变的不利影响与狄奥多拉陛下残存的政治声望，佐伊陛下只能选择尽快结婚，通过丈夫来加强自身执政的合法性。
在国是会议上，面对佐伊发动的政变攻势，正教会诡异地保持了缄默，这无疑给大部分中立派官僚贵族释放了信号。
一部分贵族和官僚认为，她应该担负起法兰克人背叛的责任。有种记载说是她当初力排众议，独自和维尼斯人签署了引渡法兰克骑士的条约。
正教会并不支持狄奥多拉陛下，这才是刺向母亲的最致命的一把利剑。
所幸的是，如今的她再次回首过去，终究是走出了她想要的道路。
在作为后来人的我们的眼里，“苍青之剑”这个名字无疑早已如雷贯耳。
因此改变了我一生的道路。”
一位在传统意义上，比女人更加“理智”“果决”和“雄心勃勃”的男性皇帝。
于是权力就会被集中到她的丈夫手上。未来几年，帝都局势都会在女皇和新任皇帝的角力中，如汹涌波涛中的大船般危险地航行。
“黄色的树林里分出两条路。
我不认为这是真正的原因。固然，当时正教会的阿历克塞阁下，或许会认为这是一种对正教会的冒犯。
她不愿意和任何人分享权力，无论是她的妹妹，还是她未来的丈夫。
无论哪种结局，对帝国都是极端不利的。在塞尔柱人于东方大肆侵蚀帝国血肉的时候，两位皇帝居然还在愚蠢地互相敌对。
也许多少年后在某个地方。
许多历史学家对于苍青之剑佣兵团，避开教会搜查逃离君士坦丁堡的方式，持有各种各样的分析和猜测，在此我只能援引和母亲的实际交谈，在这里略微地透露几句。
她的猜测是正确的。仅仅是在第四天，教会就被迫撤去了生命囚笼之墙，转而采用更隐蔽的检查方式。
“命运的骰子已经掷下了。”
第三纪273年，当恺撒大帝越过卢比孔河时，历史记载他感慨了一句：
因此，这场政治角斗必须被立刻结束。
恐怕我难以再回返。
然而在当时，抛弃掉高贵的皇室身份，选择加入这个小佣兵团从零开始，需要的是莫大的勇气和决断能力。
可惜我不能同时去涉足。
那么，假如教会反而庇护住失势的狄奥多拉“前”陛下，那么佐伊陛下很快就会意识到另一个事实：
然而这种平衡是脆弱的，只要已经成年的佐伊陛下选择结婚，那么威望和权力很快就会聚集到她的丈夫身上，因为这才是一位真正传统意义上的男性皇帝。
亲爱的读者，假设您是正教会的阿历克塞阁下，您一定能看清楚彼时的混乱局势。
那么帝国就会再次拥有一位男性皇帝。
母亲最近也时常谈起过去的事，谈到她的那几个同伴，谈到她最初加入时因为满怀疑虑，甚至长期整晚都不能入睡。
当佐伊在国是会议上鲁莽地露出獠牙时，两位陛下之间的微妙平衡已经被打破。
按照帝国传统，被结束政治生命的皇帝，必然被当权者斩草除根。
……
如果教会支持狄奥多拉陛下，那么佐伊陛下自然会遭到反噬，甚至是立刻失势。
这种情况下，只会有两种结局：佐伊胜利，狄奥多拉失败；或者狄奥多拉胜利，佐伊失败。
帝都绝不可能同时在两边维持战争。