医家这一类，他们为何不能成为一流。因为医家不能治国，只能治人。
所以他们档次低了一点。
隐家这一类的，他们有着擒贼先擒王的主张，同时还有实践，也有很多成功的先例，即使这样也只能成为三流。
不是说他们愿意成为三流，而是他们的主张核心延伸的不够全面，做不到那么大的影响力。
别的不说，新儒分家之后，他们依旧用以前孟圣留下的主张，这是为何？
就因为他们研究的就是这个，没有产生自己独有的主张，以及对主张的实践等等。
他们如果不继续用孟圣仁主张，那么新儒就连三流也算不上，恐怕当初也不会分家了，贵儒一直卡脖子，不是因为舍不得那些人，而是因为舍不得那些主张。
你明白我的意思了吗？”
姬茹嫚都说的这么明白了，厉夏怎么可能还听不明白。
“我们想要帮诗家成为三流，并不是支持那么简单，而是因为诗家缺少自己的核心主张？”
姬茹嫚点了点头。
“就是这样子，诗圣为何到处游历，仅仅是因为喜欢吗？
妾身觉得并不是，谁喜欢没苦硬吃啊。
妾身觉得，诗圣这是在寻找自己的主张，能够支持诗家成为三流，甚至二流之类的主张。
也是在寻找突破的契机，很可能他突破的契机，就是诗家成为三流之类的契机。
他到处游历，应该是为了这个目的才对，并不是说外人想要帮忙就能做到的。”
“那诗家现在的主张是什么？”
完全没有主张怎么可能建立诗家，只能说诗家现在的主张不怎么样，导致接受的人不多罢了。
“这一点妾身也不太熟悉，毕竟诗家的主张没啥存在感。
就妾身现在所知道的，诗家主张就有：诗以记史，诗以藏画，诗以传情。”
除了诗意传情以外，还有两个都有蹭的嫌疑。
史家原本就不是一流，你再蹭人家的，肯定是更低了，而且你还没史家发展的时间长。
人家早已经有了自己的体系了，各种记史方式，最主要的就是时间史和人物史，其他史更是层出不穷。
你要说以诗记史，那直接并入史家得了，估计就算是并入了史家，也只是一个很小的派系了。
画家更是不堪，人家三流都有点勉强，你又以诗藏画，以后是不是还可以以赋藏画，以文藏画，以小说藏画。
至于说传情，这就比较笼统了，或者说比较模糊。
小说也能表达感情啊，赋也能够表达感情啊，随便一个文章，都可以说有所想所感，实在是太模糊了，难以界定。
当然了，诗家还可能不止这点主张，但是这几个最出名的都不出名，其他的更不要说了，连姬茹嫚饱读诗书都没有听说过，可见其出名程度。
而且你直接这么做，还有可能让画家和史家不高兴，有点打擂台的样子。
看来诗家不出名，也不是没有原因的。
“你说的用诗让诗圣拜服，那更是很困难的。
毕竟诗家就是人家创建的，人家在这方面研究可是很深的，谁能够让他为之折服。
而且人家追求的不只是诗，人家追求的是平民和奴隶的疾苦，所以诗只是表面，你要是能够真的解决了底层人的疾苦，说不定人家真的拜服。
不然的话，你就算是拿出比诗圣好的诗，他最多敬佩你这个人，以及你的文采之类的，但绝对不会拜服的。
更何况人家也没有出仕的想法，人家是在寻找诗家的主张，一个契机，这才是人家的追求。”