始祖神受到九帝的认同，当然会欣然接受。
之前的观念神，只不过是那些后代子孙的追封的，怎么也没有上天敕封来的权威。
人的世界，永远在追求认同，得不到肯定，很多人会迷失方向。
吴成躲到崂山，只是看一下，下间哪些真神，值得敕封为正神。
吴成已经太招摇了，没有人不想知道他的下落。
吴成没想到，神明其实也有他们的追求。
五人也没有悠闲自在，只好躲在敖松的山洞中，尽量把上古神话故事，扩散到整个华夏大地去。
只有这样，华夏观念神，才有机会，在重要的神位占有话语权。
崂山，也有不少的精怪与地仙来过，其实东瀛的日月大神，也来过试探过。
可是东瀛日月神不敢轻易闯入东华帝君的地界。
崂山的山神，看到这些大神来往，心里十分担忧，自己的地界成为仙家战场，那就只能远遁一方。
这样话，这里的生灵，必然是在劫难逃。他作为土生土长的崂山神明，自然关心这份生灵的安危。
崂山神火速前往东华帝君的道场昆嵛山求援。
东华帝君是华夏本土的重量神仙，是西王母的丈夫，也是男仙之首。在东夷文化里，也是不可少的大神。
东华帝君是观念神，有点类似先天神的青华大帝。
在中华漫长的历史中，融合了太多少数族裔的神话故事，把自身的神话体系基本遗忘的一干二净。这也是我们当代文化教育，最大的隐患所在，只有从小培养了对本族文化品读，才能挖掘出本民族的特性。
人的成长最重要的阶段，在于童年，一个充满想象力的童年，才能对世界展现出更多爱。
我们读故事，不单得到一个故事，而是故事背后的成长。
一个人的成长，少不了文化性，文化性最初形态就是神话。
一个没有神话的民族，是一个没有童年的民族，也是最不幸的民族。
吴成对邓翃华说：“现在，这些日子，我是不能出去的。你跟吴思，这段时间，暗中寻访一下才行。这一次我们先寻找本土观念神，在此之外，我们再去别的区域寻找优秀的神话。我们的重点倾向于埃及神话、巴比伦神话、玛雅神话、希腊神话、印度神话。这些区域都是当代文化的重要的策源地。除此之外，还有一个比较神秘的黑非洲神话。”
敖松也知道目前的险境，只有躲过那些心怀叵测的精怪与观念神，才能有一线生机。
吴成其实一点不惧怕这里的状况，主要担心那些天择使者，开始向东方前进。只要那些天择使者一旦找到自己藏匿的位置，必然有一场恶战。
高洋与吴成留下，其实吴成有天帝的诸天雷电护身，一般妖邪也是不敢轻易动手。
吴成主要担心，现实世界，没有人接应。
我们要找到一个小说家，重新编写一本古代神话小说。
邓翃华与吴思和敖松，只能先行离开，暗中寻访可靠的本土神仙。
三人是悄悄地溜出去，三人的身份，并不是大家那般熟知，仅在华夏都城与东夷都城出现过。
一般的神明，还不能知晓邓翃华与封神使者有关。
吴成目视高洋，彼此心照不宣。