看完砖上刻的内容，我缓了好一会儿。
我转头道：“把头，如果说是那具古尸对小萱下了诅咒，咱们当时都在场，为什么就小萱一个人出了事？”
“云峰，你相信有诅咒？”
我先点头，又摇头：“诅咒的呈现方式不是凭空而来，可能那间密室空气中有什么我们看不见的细菌？或者咬到小萱的那只老鼠身上带了什么？”
把头手指向砖上文字的结尾处，他看着我，神色凝重道：“这里已经解释了小萱现在的情况，就算在找借口，我们也不得不信。”
“我就怕出事，所以当时翻了尸，看来没起作用，云峰，我们斗不过那东西，这超出了你我的认知范围，或许我们一开始就不该登上那座岛，不该发现山洞，更不该进入那间密室。”
把头很少讲“不该怎么怎么这类话”，现在既然他说了这话，那足以证明情况严峻。
“把头，现在说这些没有用，如果能早知道小萱有此大难，说什么也不会让她上岛。”
我手触碰青砖，再次看去。
我把这些文字记载称之为“仇道人千字文”。
这个仇道上在一些史料上有记载，是个游方道士，但加入了摩尼教，是方腊起义年间摩尼教首领之一，其他的信息，一概不知。
以下是砖上原文：（个别地方我做了调整，还加了标点符号，反正意思大差不差）
“宣和二年，知县宋旅，以奉上之名强征暴敛，不论中下田产，夏税以钱，计七文三分，秋税以米，计八升四合，逾一日加一等，失一税增四十。
“然凶年饥岁，霜雹虫蝗，田损七分，桑粮尽毁，不论佃农下民，擎道商贩，逾日不纳者，三口连坐，剡境户口今十存二三，民可少甦，疮痍之地，一丁尚不能纳，焉能倍取之耶。”
“方公虽就擒，而其部散走浙东，威势尚炽，剡县儿郎应效仿之，岂可束手就虏，况呼剡字两火一刀，有兵火之象，实乃征兆之地。”
“天威不仁，民不聊生，当变天也。”
“何谓刻版流布，何谓左道者，何谓神曰明使，何谓伪经妖像，何谓摩尼？”
“若方公尚在，皆敢狂论也！”
“今稽首礼，皈末尸坷，方公身入拂林之国。”
“贫道望以狐涎法助方公杇骨再苏，造二世身，然囊空恐羞涩，幸得倪李二人相助，青溪城李员外乃富贾，其仰方公名许久，初于宣和二年敬造白马黑牛，惜方公已欲往拂林国，李员外常感之惜之。”
“宣和五年，御赏之月，青溪东城外二十余里择一穴洞。”
“贫道上承天意，下顺民心，吃菜事摩，炼烧乳香，移植白蕈，以曼陀草，鬼参，石蒜为主，辅莨菪，云实，防葵，赤商，通地穴沸泉，人入可通幽冥。”
“贫道子时浸之，终于拂林国得见方公，择竹林促膝长谈。”
方公曰：“近岁花石之忧，逢西北二虏岁币百万，国库空虚，元老旧臣贬死殆尽，东南苦民久已。吾岁载得兵百万，杀贪官酷吏，据守江南，惜宋廷一息尚存，汝今见我，望传之吾言，是法平等，无有高下，此番吾虽死，亦无憾，此地汝不可久留，望速速归去。”
“贫道于丑时末醒来，恍若隔岁。”
“感方公大义，待事成之日愿以狐涎法祭身，以悬棺法封魂，若方公得二世身，贫道虽死何惧之？”
“谨告后世，勿扰吾身，凡不敬者，必经魑魅扰心，必遭厉鬼惊梦，必得鼠死之病。”
“宣和六年，暮冬日，仇道人于剡城鹿胎山云霄殿，绝笔。”
以上就是记事砖上全部内容。
我们好像错了。
我们一直认为，所谓的摩尼教圣器，散落在淳安千岛湖的银瓶子，银盒子，眉心骨，蜡化肉那些东西，都是方腊自己搞的，他想有朝一日能死而复生。
古代很多统治者都有这种想法，包括金缕玉衣也是，一开始设计出来的目地就是为了保持尸身千年不腐，期待有朝一日能死而复生。
我们错的地方在于，这些都不是当年方腊搞的，他可以说毫不知情，因为那时候他早死了。
是在他死后，其他人搞出了这些祭器，妄想以摩尼教中的传说让他换一具身子活过来。
这块儿砖上的文字信息量很大。